उगता सूरज

गया था पढ़ाने लेकिन सीखा बहुत कुछ

2012-02-26T09:52:00.002-08:00

गांव के स्कूल के बच्चों के सपनों पर अहसान बख्श अंडर द स्काई फिल्म बनाने जा रहे हैं। इसके लिए तैयारी में जुटे हैं। फिल्म में निर्देशन व लेखन की भूमिका स्वयं निभा रहे हैं।

पिथौरागढ़ के दूरस्थ क्षेत्र के प्राथमिक विद्यालय में नौकरी लगने के बाद पढ़ाने गया था, लेकिन मैंने बच्चों की मासूमियत और उनकी सच्ची निगाहों में जो सपने देखे, उनसे मैंने बहुत कुछ सीखा। इसी का परिणाम है कि आज अंडर द स्काई हिन्दी फीचर फिल्म बनाने की तैयारी में जुटा हूं।Ó पिथौरागढ़ निवासी प्रसिद्ध धारावाहिकों के लेखक व कलाकार अहसान बख्श कहते हैं कि पर्वतीय क्षेत्रों के बच्चों में आसमान छूने के सपने हैं।
अंडर द स्काई फिल्म बच्चे के जीवन पर आधारित है, जो परंपराओं, रीति-रिवाजों को वैज्ञानिक तरीके से सोचता है। इसमें पर्वतीय क्षेत्र के व्यवस्था को भी दर्शाया जाएगा। बच्चा किस तरह वैज्ञानिक बनता है। उसकी राह में कितनी मुश्किलें आती हैं। इस तरह की तमाम मुसीबतों से पार पाते हुए बच्चा अंतत: वैज्ञानिक बनने की राह पर चलता है। फिल्म की शूटिंग कुमाऊं की खूबसूरत वादियों में होगी। पिथौरागढ़ में 12 मार्च 1979 को जन्मे एहसान बख्श का कहना है कि पहाड़ में प्रतिभा की कमी नहीं है। सुअवसरों की तलाश है। बेहतर अवसर मिलने पर पहाड़ के प्रतिभावान युवक शिखर चूमते हैं। उन्होंने कहा कि अध्यापन के दौरान में गांव को करीब से देखने व समझने का मौका मिला। गांव के खेल, तीज, त्योहार को जीने का सौभाग्य मिला। फिल्म समाज को प्रेरित करेगी।
--------------------
सुपरहिट रहे हैं एहसान के लिखे धारावाहिक
पिथौरागढ़ में माध्यमिक पढ़ाई के बाद कुमाऊं विवि से बीएड में गोल्ड मेडल रहे। इतिहास से पीएचडी की। रंगमंच के जुनून के चलते ही राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से डिप्लोमा किया और रंगमंडल में बतौर अभिनेता कार्य किया। तीन वर्ष तक सिमलचू गांव में अध्यापन किया। इसके बाद रंगमंच की दुनिया के सपने के साकार करने के लिए निकल पड़े। उन्होंने शार्ट फिल्म आखिरी मुनादी बनायी, जो राष्ट्रीय व अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोह में सराही गयी। उनके लिखे धारावाहिक सुपरहिट रहे। उन्होंने सोनी चैनल पर अंबरधरा, स्टार प्लस पर प्रतिभा, सहारा में 800 एपिसोड का माता की चौकी व कलर्स पर रिश्तों से बड़ी प्रथा समेत तमाम सुपरहिट धारावाहिक लिखे।

उत्तराखंड में लहर के बिना ही बदलाव की बयार

2012-01-30T10:32:00.000-08:00

उत्तराखंड में विधानसभा चुनाव 2012 मतदान के बाद
::::नजरिया::::
गणेश जोशी
------------------------
उत्तराखंड में विधानसभा चुनाव 2012 का महापर्व शांतिपूर्वक संपन्न हो गया। 788 प्रत्याशियों के भाग्य का फैसला इलेक्ट्रानिक वोटिंग मशीनों में कैद हो गया। प्रत्याशी से लेकर उनके आका अब गुणा-भाग में व्यस्त हो गये। मतदाताओं के जबरदस्त उत्साह ने राजनीति दलों का आकलन बदल दिया। इस बीच प्रदेश में किसी एक दल की लहर नहीं दिख रही थी, फिर भी मतदाताओं का उत्साह किसे सत्तासीन करेगा? यह फैसला तो छह मार्च को होगा लेकिन इस स्थिति को परिवर्तन की बयार से भी देखा जा रहा है।
राज्य के 13 जनपदों में 63.63 मतदाताओं पर 788 प्रत्याशियों के भाग्य के फैसले की जिम्मेदारी थी। 70 विधायकों को विधानसभा में भेजकर मूलभूत सुविधाओं से ही पिछड़ रहे राज्य को नई दिशा की तरफ ले जाने का महान कार्य करना था। काबिले तारीफ ही है कि राज्य के मतदाताओं ने 70 प्रतिशत से अधिक मतदान कर अति उत्साह का परिचय दिया। पर्वतीय क्षेत्र के नौ जनपदों से छह विधानसभा सीटें कम होने के बावजूद मतदाताओं के उत्साह में कोई कमी नहीं दिखी। पलायन, बेरोजगारी, स्वास्थ्य, शिक्षा, पानी, बिजली, सड़क जैसी मूलभूत सुविधाओं से ही जूझ रहे पर्वतीय क्षेत्रों के नागरिक विकास की बाट जोह रहे हैं। इसमें मौसम ने उनका साथ दिया। लोग मतदान केन्द्रों तक पहुंचे और अपने प्रत्याशी को जिताने की ठानी। मतदाताओं के इस अति उत्साह ने दो प्रमुख राजनीतिक दल सत्तारुढ़ भारतीय जनता पार्टी व कांग्रेस के रणनीतिकारों की बेचैनी बढ़ा दी। क्योंकि, दोनों दल भ्रष्टाचार दूर करने और विकास करने का नारा देकर फिर सत्तासुख भोगना चाहते हैं। 11 साल के राज्य में कांग्रेस व भाजपा दोनों दल पांच-पांच साल शासन कर चुकी हैं। एकमात्र क्षेत्रीय दल भी सत्ता में शामिल होकर बिखर चुका है। दोनों दलों के एजेंडे व कार्यनीति से जनता बखूबी परिचित थी। विकल्पों की कमी थी। राज्य में किसी भी एक दल की लहर नहीं चल रही थी। इसके बाद भी जनता में मतदान को लेकर दिखा जबरदस्त जोश राज्य में पनप रहे छोटे-छोटे राजनीतिक दलों को कितना महत्व देगा? या इन दलों में राज्य की उन्नति से लेकर पहाड़ के जल, जंगल व जमीन की चिंता करने वाले दलों में कितना विश्वास रहेगा? परिणाम घोषित होने तक फिलहाल कयास ही लगाया जा सकता है। फिर भी राजनीतिक विश्लेषक इसे परिवर्तन की दृष्टि से भी देख रहे हैं।

कम से कम दागी तो कम हो

2012-01-27T08:54:00.001-08:00

गणेश जोशी
स्वामी रामदेव केन्द्र की यूपीए सरकार के खिलाफ आग उगलने लगे हैं। भारतीय जनता पार्टी को कालेधन को विदेश से वापस लाने वाला बड़ा समर्थक मान रहे हैं। इसके साथ ही उन्होंने इस अभियान में बसपा व भाकपा माले को भी शामिल कर लिया है। मतदाता जागरुक अभियान के तहत पांच राज्यों में चुनाव से पहले उनका यह फंडा कितना लंग लाता है, बहरहाल उन्होंने कांग्रेसी नेताओं की धड़कनें बढ़ा दी हैं। स्वामी रामदेव को उत्तराखंड में सभा करने की अनुमति न मिलने के बाद अब चार फरवरी से उत्तर प्रदेश में सभाओं को संबोधित करते हुए नजर आयेंगे।
भ्रष्टाचार के मामले में स्वामी रामदेव केवल केन्द्र की कांग्रेस सरकार को जिम्मेदार मान रहे हैं। इसके लिए उनके पास अपने तर्क है। कालेधन को विदेश से वापस लाने का प्रयास न करना और सशक्त लोकपाल बिल को लटकाना उनका मुख्य मुद्दा है। उत्तराखंड में मतदाता जागरूकता अभियान के जरिये इन मुद्दों को खूब भुनाना चाहते थे लेकिन उन्हें सभा करने की अनुमति ही नहीं मिली। अब उनके पास केवल मीडिया का सहारा बचा। स्वामी रामदेव ने कहा कि मेरे विचारों की अभिव्यक्ति का माध्यम मीडिया ही है। भारतीय जनता पार्टी व बहुजन समाज पार्टी में बागियों व दागियों के भी चुनाव लडऩे के प्रश्न पर स्वामी रामदेव नरम दिखने लगते हैं, फिर बोलने लगते है, हमारी लड़ाई दल विशेष से नहीं, बल्कि भ्रष्टाचार के खिलाफ है। राजनीति में शुचिता होनी चाहिये। इसके लिए चुनाव सुधार की आवश्यकता है। जिताऊ दागी हो या बागी का सूत्र नहीं चलना चाहिये। उत्तराखंड में अनुमति न मिलने के बाद अब स्वामी रामदेव चार फरवरी से उत्तर प्रदेश में सभाएं करेंगे।

रानी की खूबसूरती पर रोहिल्लों की सेना हुई थी मोहित

2012-01-23T09:41:00.000-08:00

गणेश जोशी
कुमाऊं के प्रवेश द्वार काठगोदाम स्थित रानीबाग में जियारानी की गुफा का ऐतिहासिक महत्व है। रानी मौला देवी यहां 12 वर्ष तक रही थीं। उन्होंने अपनी सेना गठित की थी और खूबसूरत बाग भी बनाया था। इसकी वजह से ही इस क्षेत्र का नाम रानीबाग पड़ा। उनकी याद में दूर-दूर बसे उनके वंशज (कत्यूरी) प्रतिवर्ष यहां आते हैं। पूजा-अर्चना करते हैं। जागर लगाते हैं। डांगरिये झूमते हैं। कड़ाके की ठंड में भी पूरी रात भक्तिमय रहता है।
मौला देवी पिथौरागढ़ के राजा प्रीतमदेवी की दूसरी पत्नी थीं। वह हरिद्वार के राजा अमरदेव पुंडरी की दूसरी बेटी थी। 1398 में जब समरकंद का शासक तैमूर लंग मेरठ को लूटने के बाद हरिद्वार पहुंच रहा था। तब राजा पुंडरी ने प्रीतमदेव से मदद मांगी थी। राजा प्रीतम ने अपने भतीजे ब्रह्मदेव को वहां भेजा था। इस दौरान ब्रह्मदेव मौला देवी को प्रेम करने लगे, लेकिन पुंडीर ने दूसरी बेटी मौला की शादी प्रीतम से ही करवा दी। लेकिन बाद में मौला देवी रानीबाग पहुंच गयी। यहां पर उन्होंने सेना गठित की थी। सुंदर बाग भी बनाया था। इतिहास में वर्णन है कि एक बार मौला देवी यहां नहा रही थीं। उस समय रोहिल्लों की सैनिकों ने उसकी खूबसूरती देखकर उसका पीछा किया। उसकी सेना हार गयी। वह गुफा में जाकर छिप गईं। इस सूचना के बाद प्रीतम देव उसे पिथौरागढ़ ले गये। प्रीतम की मृत्यु के बाद मौला देवी ने बेटे दुलाशाही के संरक्षक के रूप में शासन भी किया था। उसकी राजधानी चौखुटिया व कालागढ़ थी। माना जाता है कि राजमाता होने के चलते उसे जियारानी भी कहा जाता है। मां के लिए जिया शब्द का प्रयोग किया जाता था। रानीबाग में जियारानी की गुफा नाम से आज भी प्रचलित है। कत्यूरी वंशज प्रतिवर्ष उनकी स्मृति में यहां पहुंचते हैं।

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
कत्यूरी वंशज नहीं देख पाये 'जियारानी का घाघरा'
दूसरे पत्थर को प्रतीक मानकर की पूजा
कत्यूरी वंशज दूरस्थ क्षेत्रों से रानीबाग में जागर लगाने पहुंचे। यहां पर जियारानी का घाघरा वाला पत्थर (चित्रशिला) के दर्शन नहीं कर सके। शिला के बारिश के चलते ढक जाने से दूसरे पत्थर को प्रतीक मानकर ही पूजा-अर्चना की। रानीबाग में 14 जनवरी की रात को गढ़वाल के कई क्षेत्रों से कत्यूरी व पंवार वंशज यहां पहुंचे थे। रातभर जागर चला। सुबह से समय वे जियारानी के घाघरे वाले पत्थर की पूजा करते थे लेकिन उन्हें पत्थर नहीं दिखा। इससे वे निराश हो गये। पत्थर बारिश के चलते ढक गया था। ऐसा पहली बार हुआ कि कत्यूरी वंशज बिना चित्रशिला को देखे ही लौटे। उन्होने दूसरे पत्थर को प्रतीक मानकर पूजा की परिक्रमा की। स्नान करने के बाद लौट गये। 15 जनवरी की रात कुमाऊं क्षेत्र के कत्यूरी वंशज यहां पहुंचे। उन्होंने जागर लगाया। डंगरिये नाचे और आशीर्वाद दिया। देर रात तक जागर चलता रहा। मान्यता है कि एक बार विष्णु ने विश्वकर्मा से शिला का निर्माण कराया था। उस पर बैठकर सूतप ऋषि को वरदान दिया था।

दिखते ही नहीं कौवे तो बुलायें किसे

2012-01-18T09:20:00.001-08:00

कौवे बुलाने की परंपरा कुमाऊं में वर्षों से चली आ रही है। कौवे को बुलाना पूर्वजों को याद करना भी माना जाता रहा है। इसके अलावा यह पक्षी अन्य परंपराओं से जुड़ा होने के साथ ही वातावरण को स्वच्छ बनाने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आलम यह है कि अब यह पक्षी न ही घरों के आगे मंडराते हुए दिखता और न ही घुघुति खाने आ रहा है।
मान्यता है कि कौवे मकर संक्रांति के दिन पितरों के रूप में एक दिन हमसे मिलने आते हैं। इसके अलावा मंदिरों में पूजा-अर्चना के बाद सबसे पहले कौवे को खिलाया जाता है। प्राचीन समय से ही कुमाऊंनी रीति-रिवाजों में कौवे का विशेष महत्व है। घुघुति के दिन तो बकायदा कौवे को घर पर बुलाया जाता है। घरों की छत पर पकवान रखा जाता है, और बच्चे घुघुत की माला गले में डालकर आवाज लगाते हैं। विडंबना है कि अब कौवे बुलाने की परंपरा महज औपचारिक होते जा रही है। खासकर शहरी क्षेत्रों में कौवे अब ढूंढने से भी नहीं मिल रहे हैं। किवंदती है कि कुमाऊं के एक राजा को ज्योतिषियों ने अवगत कराया कि उसकी मौत कौवों के हमले से हुई होगी। राजा घुघुत ने अपने स्वरूप के आटे की मूर्तियां बनायी और कौवों को खिला दी। इससे उसे जीवनदान मिला। कुमाऊं में इस त्यौहार को कत्यूर राजाओं से भी जोड़कर देखा जाता है। प्रभागीय वनाधिकारी पराग मधुकर धकाते बताते हैं कि वर्तमान में पर्यावरण प्रदूषण, ग्लोबल वार्मिंग की वजह से गौरेया की तरह कौवों की संख्या भी कम हो गयी है। वाइल्ड टस्कर सोसाइटी के संस्थापक विकास किरौला कहते हैं कि कौवा प्रकृति की सफाई करता है। गाय, बैल, भैंस व अन्य मरने जानवरों को खाता है। इससे प्रकृति में सफाई बनी रहती थी। इनकी संख्या कम होना चिंता का विषय है। सामान्यता कौवे तीन तरह के होते हैं। इसमें घेरलू कौवा, जंगली कौवा और महाकाक (रेवन क्रो)। घरेलू कौवा घरों के आसपास रहता है, जंगली कौवा जंगलों में महाकाक घने जंगलों में निवास करता है। कौवा खुद शिकार नहीं करता है। फेंका हुआ खाना और मरे जानवरों को ही खाता है। इसके अलावा जानवरों के इलाज में डाइक्लोफेनिक दवा का इस्तेमाल होता था। इन जानवरों के मरने के बाद जब कौवे इन्हें खाते थे तो उनका लीवर खराब हो जाता था और इनकी मृत्यु हो जाती थी। इसके चलते भी इनकी संख्या में जबरदस्त इजाफा हुआ। अब इस दवा को भारत में बंद कर दिया है। इसके बदले दूसरी दवा बाजार में आ चुकी है।
काले कौवा काले-काले, घुघुति माला खाले
तू लिजा बड़, मैं कैं दीजा सूना घड़...।

मैदान में बैठकर पहाड़ में वोट को नेताओं की गिद्ध दृष्टि

2012-01-04T09:28:00.001-08:00

:::दृष्टिकोण:::

विषम भौगोलिक परिस्थिति। आवागमन के सीमित संसाधन। इसमें भी अधिकांश कच्ची व टूटी सड़कें। पेयजल की आधी-अधूरी व्यवस्था। रोजगार का कोई जरिया नहीं। सीढ़ीनुमा खेतों के लिए सिंचाई के बंदोबस्त कुछ भी नहीं। छह महीने तक की खेती से अनाज का भी इंतजाम न होना। अस्पतालों में चिकित्सक नहीं, विद्यालय व कालेजों में शिक्षक नहीं। उत्पाद के लिए बाजार नहीं। पलायन के चलते उजाड़ होते गांव। पेड़ विहीन होते जंगल। गायब होती लोक संस्कृति। लुप्त होती परंपरा।

तमाम तरह की अव्यवस्थाओं के बीच बसे छह जनपदों वाले कुमाऊं मंडल के पांच जनपद पर्वतीय क्षेत्र में हैं। 29 विधानसभा सीटों वाले क्षेत्र में आलम यह है कि जिन जनप्रतिनिधियों को वहां की जनता विकास के लिए वोट देकर चुनती है, जब नेताओं को सत्ता हासिल हो जाती है तो फिर उसी क्षेत्र के आम आदमी के बीच रहना पसंद नहीं करते। क्षेत्र का विकास हो या नहीं, इसकी परवाह तो क्षणिक होती है लेकिन अपने विकास के लिए पलायन कर जाते हैं। लंबे समय से जिस पलायन की पीड़ा से आम आदमी गुजर रहा है, नेता भी अपने 'विकासÓ के लिए जनता को पीठ दिखाकर चल दे रहे हैं। पहले जहां दिल्ली, लखनऊ पलायन होता था, लेकिन नौ नवंबर 2000 के बाद से दोहरा पलायन हो गया। विकास से कोसों दूर पर्वतीय क्षेत्र के ग्रामीण अब हल्द्वानी, देहरादून जैसे सुगम क्षेत्रों में रोजगार व अन्य सुविधाओं के चलते बस रहे हैं। इसके अलावा ग्रामीण पिथौरागढ़, अल्मोड़ा, बागेश्वर जनपद मुख्यालय वाले नगर में पहुंच रहे हैं। अधिकांश जनप्रतिनिधियों ने विकास की लड़ाई के बजाय, धन कमाने के बाद शहरी क्षेत्रों की ऐशो-आराम की जिन्दगी तलाशी और निरीह जनता रोजगार के लिए शहरों की तरफ पलायन कर गयी। फिर से राज्य में तीसरे विधानसभा चुनाव की तैयारी हो रही है। पहाड़ पर रहने वाले नेता कहते हैं कि हल्द्वानी, अन्य शहरों व नगरों में आरामतलब हो चुके नेताओं की गिद्ध दृष्टि फिर से पर्वतीय क्षेत्रों की जनता को कथित हितैषी बनने के लिए लग गयी है। विषम परिस्थिति में रहने वालों को चुनाव की इस विषम स्थिति से उबरने के लिए नये सिरे से सोचना होगा।

दिन भर मांगते रहे भीख..

2012-01-01T08:53:00.000-08:00

बदन में फटेहाल कपड़े। शरीर में गंदगी। नंगे पांव लेकर भीख मांगते हुए बच्चे थर्टी फस्र्ट के जश्न से महरूम थे। उन्हें न ही नये साल की जानकारी थी और न ही स्कूल की। केवल दिन भर भीख मांगकर शाम तक 50-60 रुपये कमाकर पेट का गुजारा करना उनकी नियति बन गयी।

हल्द्वानी में एमबी पीजी कालेज के बाहर शनिवार को सुबह से ही 11 वर्षीय सहाना अपनी बहन व मामू के साथ वहां पहुंच गयी। तीनों के हाथ में तेल से भरा कटोरा था। इसमें कुछ पैसे भी थे, जो भी कालेज के बाहर आ रहा था, उसे पैसे देने को मजबूर कर रहे थे। खासकर वहां पर खड़े लड़के-लड़कियों को देखकर ही, उनकी जोड़ी की दुआ करने लगते। कहते, 'आपकी जोड़ी सलामत रहे। किसी की नजर न लगे। आप खूब कमायें। कुछ हमें भी दे दीजिए। भूख लगी है, कुछ खा लेंगे। अधिकांश लड़के-लड़कियां हो या कोई और। कुछ न कुछ पैसे उनकी कटोरी में डाल देते। इसी से उनकी कमाई प्रतिदिन की 50 से 60 रुपये तक हो जाती। सहाना बताती हैं कि दो रुपये पांच रुपये लोग दे देते हैं। इस पैसे से चावल खरीदकर ले जायेंगे, खाना बनायेंगे। उसका कहना था कि 17 नंबर गली में रहते हैं। चार भाई दो और बहनें हैं। यहां पर भीख मांगने के लिए उसके साथ उसकी बहन और मामू भी है। एक दिन में 60 रुपये तक मिल जाते हैं, अभी तक 30 रुपये ही हुये हैं। करन से स्कूल के बारे में पूछा तो, कहने लगा स्कूल नहीं जाते हैं। आज 15 रुपये हो गये हैं। रेलवे स्टेशन में शिक्षा विभाग की ओर से घुमंतू व भीख मांगने वाले बच्चों के लिए संचालित मोबाइल स्कूल वैन के बारे में पूछा तो करन ने कहा, हमें इसके बारे में किसी ने नहीं बताया। थर्टी फस्र्ट व नये साल से अंजान तीनों हंसते हुए कालेज गेट से चले गये। वहीं केमू बस बस स्टेशन पर बच्चे कूड़े बीन रहे थे, जहां थर्टी फस्र्ट के जश्न में लोग सराबोर थे, वहीं ये बच्चे कूड़ा बीनते हुए शिक्षा विभाग के अधिकारियों, जनप्रतिनिधियों से लेकर इनके नाम पर करोड़ों रुपये डकारने वाले गैर सरकारी संगठनों को चिढ़ा रहे थे।

नया साल: स्वयं से ही प्रेरित होता रहा

2011-12-30T09:31:00.001-08:00

फिर 12 महीने बीत गये। पता ही नहीं चला। काम का बोझ लगातार बना रहा। साल भर व्यस्त रहा। मैंने 2010 के बीत जाने के बाद 2011 के लिए बहुत कुछ सोचा था। काफी उम्मीदें थी। महत्वाकांक्षा थी। कुछ पाने की हसरतें हिलोरें मार रही थी। हर पल को जीने को बेताब रहा। जिन्दगी को खूबसूरत बनाने के लिए हरसंभव प्रयासरत रहा।
इस सबमें मैंने स्वयं को सुंदर बनाने का प्रयास किया। मैंने सोचा कि अगर मैं बेहतर इंसान बन सकता हूं तो इसके लिए मुझे प्रयास करना चाहिये। जीवन में अपना व्यवहार ही अपना दर्पण होता है। इसलिए 12 महीने में अनवरत चलता रहा। जीवन में नया सीखने की ललक को बरकरार रखा।
जनवरी के जाड़े, मई, जून की भीषण गर्मी से लेकर अगस्त की तेज बारिश में भी मैंने उसी अंदाज से कार्य किया। जिस अंदाज में मुझे करना चाहिये। फिर भी कहीं न कहीं कोई कमी अवश्य रह गयी होगी। निश्चित तौर पर और बेहतर जिन्दगी जी सकता था, जीने के लिए उत्साहित था। स्वयं से ही प्रेरित हो रहा था।
मेरा कार्य दैनिक समाचार पत्र में छोटे से शहर की घटनाओं का संकलन कर उसे लिखना है। इसी घटनाओं के संकलन के जरिये मैं अपने उज्ज्वल भविष्य की नींव भी रखना चाहता हूं। उमड़ते-घुमड़ते विचारों को फेसबुक के जरिये भी सार्वजनिक करता रहा। जल्दबाजी में लिखे गये कुछ लेख अपने ब्लॉग में भी लिखते रहा। नई उम्मीद के साथ 2011 को अलविदा कहता हूं।
निश्चित तौर पर 2012 में नई उम्मीदों के साथ उमंग, स्फूर्ति व ऊर्जा का संचार होगा। जीवन के अनसुलझे पहलुओं को समझने के बजाय खूबसूरत जीवन जीने की प्रेरणा मिलेगी। सभी के प्रति प्यार व स्नेह बना रहेगा।

वीरान सा लगने लगा गांव

2011-12-29T10:25:00.001-08:00

वीरान सा लगने लगा गांव
गणेश जोशी
वाह! कितना खूबसूरत था मेरा गांव। 'एकता की ताकतÓ कहावत को चरितार्थ करता था। गोपेश्वर नदी से कुछ दूरी पर स्थित गांव सिमकूना जनपद मुख्यालय बागेश्वर से लगभग 45 किलोमीटर दूर स्थित है। ग्रामीणों की देवी-देवताओं में पूरी आस्था थी। एक दूसरे पर अटूट विश्वास था। परोपकार की भावना कूट-कूट कर भरी थी। ब्राह्मण, क्षत्रिय व अनुसूचित जाति के बीच भेदभाव तो था लेकिन आपसी रिश्ता इतना प्रेमपूर्वक था कि सभी लोग एक दूसरे के कार्य में सहयोग अवश्य करते थे। प्रत्येक के सुख-दु:ख में भागीदार रहते थे।
किसी घर में शादी हो या किसी की छत डालनी हो, सभी एकजुट होकर मनोयोग से हंसी-खुशी कार्य संपन्न कराते थे। इस आनंदमयी माहौल में एक दूसरे के प्रति लगाव व आत्मीयता साफ झलकती थी। कठिन से कठिन कार्य व भारी से भारी सामान उठाना हो तो सभी लोग इस कार्य को सहजता से संपन्न कराते थे। गांव की बेटी को शादी के समय विदा करना हो या किसी बीमार व्यक्ति को 15 किलोमीटर दूर अस्पताल में ले जाने के लिए लिए मुख्य सड़क तक पहुंचाना हो, ग्रामीण डोली में पहुंचा आते थे। एक व्यक्ति की पीड़ा सभी महसूस करते थे। किसी के घर में गाय या भैंस 'ब्याताÓ था तो आसपास घरों के सभी बच्चों को 'बिगौतÓ खाने के लिए बुलाया जाता था। ग्रामीणों के क्रियाकलाप कृषि व पशुपालन ही मुख्य था। करीब एक हजार परिवार की आबादी वाले गांव के अधिकांश लोग फौज में थे तो कुछेक शिक्षक। चार-पांच पीढ़ी तक के लोग एक ही बाखली में रहते थे। सामान्य आवश्यकताओं की पूर्ति हो जाती थी। अभाव की तो अनुभूति ही नहीं होती थी। यद्यपि जीवन संघर्षपूर्ण एवं अभावों से ग्रस्त था। इसके बावजूद ग्रामीणों का जीवन चिंतामुक्त होता था। न अधिक सुखभोग की महत्वाकांक्षाएं होती थी और न ही उनको प्राप्त करने के लिए बेहताशा भागदौड़ भरी जिन्दगी थी। सभी लोग प्रकृति प्रदत्त सुविधाओं से संतुष्ट थे। बहुत समय नहीं हुआ है, विकास की चकाचौंध ने, एक दूसरे से आगे निकलने की होड़ में ईष्र्या, द्वेष भाव इतना प्रबल हो गया है कि आज मेरा प्यारा सा गांव भी इसकी चपेट में है। संयुक्त परिवार गांव से ही टूटने लगे। भले ही मेरे गांव में बिजली है और घर तक सड़क भी पहुंच गयी है। पानी की व्यवस्था भी है। अधिकांश घरों में डीटीएच के माध्यम से टीवी चल रही है। अधिकांश ग्रामीणों के पास मोबाइल फोन की सुविधा भी उपलब्ध हो गयी है। नजदीक में सरकारी प्राथमिक विद्यालय है। फिर भी यह गांव पलायन की पीड़ा झेल रहा है। घरों में ताले लटके हैं और निरीह घर टूटने की कगार पर हैं। गांव में अब न पहले जैसी रौनक रही और न वैसी आत्मीयता। अब न तो किसी का मन खेती करने में लगता है और न ही पशुपालन में। शराब की बेतहाशा लत ने ग्रामीणों के अपने आपसी रिश्ते को तार-तार कर दिया। अब एक दूसरे पर विश्वास नहीं दिखता है। महत्वपूर्ण पर्व होली का इंतजार जहां पहले बाहर नौकरी करने वालों को बेसब्री से रहता था, वहीं अब गांव के लोगों में ही इसका क्रेज नहीं दिखता है। छह साल बाद गांव में होली के लिए घर गया तो रास्ते में ही आसपास गांव के युवकों ने मुझे लूटने का प्रयास किया। विकास के नाम पर प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र तक नहीं है। 15 किलोमीटर दूर गांव में स्वास्थ्य केन्द्र है, इसमें भी चिकित्सक शायद ही उपलब्ध रहता है। बाकी चिकित्सा सेवा झोलाछाप डाक्टरों के हवाले है। प्राइमरी से ऊपर तक की शिक्षा के लिए कई किलोमीटर दूर पैदल जाना पड़ता है। स्वरोजगार की कोई व्यवस्था नहीं है। कृषि व पशुपालन के लिए भी बेहतर व्यवस्था नहीं है। पूरी तरह मौसम पर आधारित खेती से ग्रामीणों के लिए तीन महीने तक राशन उपलब्ध नहीं हो पाता है। अंधाधुंध कटान से सूखे जंगलों के कारण पशुओं के लिए चारा तक नसीब नहीं हो रहा है। अज्ञानता, अशिक्षा के कारण नौजवान गलत दिशा की ओर भटकने को मजबूर है। राज्य सरकार व केन्द्र सरकार की हवाई व लोक लुभावन घोषणाओं की पोल खोलता गांव न जाने कब तक विकास की बाट जोहता रहेगा। गांव में सांसद वोट मांगने के अलावा कभी पहुंचे होंगे। यही हाल स्थानीय विधायक का भी है।

न जाने और क्या क्या...फिर

2011-12-09T11:28:00.000-08:00

एक सामान्य लड़का, बेटा, भाई, भतीजा, पत्रकार, जीवन के गूड रहस्यौ के बारे मे सोचने वाला, समाज के भाति-भाति चेहरो को पढ़ने की कोशिश करने वाला, चिंतन करने वाला, न जाने और क्या क्या...फिर भी..जीवन मे खालीपन...अधूरापन...सुकून की तलाश, शांति को भटकता मन, विचारो के अंतर्द्वंद से मुक्ति की छटपटाहट...आखिर क्या खोजते रहता होगा इंसान और किसलिए... कब तक, कहा तक, किस मंजिल तक, चलते रहना है, दोड़ते रहना है, आखिर किस पड़ाव तक पहुचने के लिए, कभी हम इस तरह के विचारो को समझने की कोशिश करते है.
हम भी गज़ब के इंसान होते है, कई बार लगता है, जो हम कर रहे है, यह ठीक है या गलत। फिर सोचने लगते है, सही या गलत का निर्धारण करने वाले हम कोन हो सकते है। जिस प्रकृति की यह संरचना है, उसने हमे कुछ तो बताया नहीं। फिर भी हम वो करते है, जिसमे हम संतुष्ट होते है। तब हम सारे नियमो को क्यू भूल जाते है। हमारे पास उस प्रश्न का जवाब नहीं होता है। नियम क्या है और इन्हे किसने बनाया, ज्यादा पचड़े मे पड़ने के बजाय, फिर हम आगे चलने लगते है, तुरंत विचार आता है, आज तो कर लेते है, बाकी कल देखेंगे। इसके बाद कल का कोई अर्थ नहीं रह जाता है, जब हम आज ही वह कर लेते है, जो हमे करना होता है। कभी-कभार हम येसी बहसो मे भी कूद जाते है, जिसके विपरीत हम काम कर रहे होते है। यह विषय बहुत बड़ा है, जितना सोचो उतना कम...।
फिर आपसे मिलते रहेगे...

फायदे से अधिक नुकसान का भय

2011-12-08T18:36:00.000-08:00

खुदरा बाजार में प्रत्यक्ष विदेशी निवेश

:::दृष्टिकोण:::
खुदरा बाजार में 51 प्रतिशत प्रत्यक्ष विदेशी निवेश को लेकर देश में जिस तरह का बवंडर मचा है, इससे राजनीतिक दल ही नहीं बल्कि आम व्यापारी वर्ग भी परेशान नजर आ रहा है। फायदे से अधिक इसके नुकसान का भय बना हुआ है। वालमॉर्ट जैसी कंपनियां अगर भारतीय बाजार पर कब्जा कर लेंगी तो आम व्यापारियों का क्या होगा? जल्दबाजी में अगर इस पर किसी तरह का निर्णय या राय देना उचित नहीं होगा। फिर भी विपक्षी दलों के घोर विरोध के बाद केन्द्र सरकार ने मामले को ठंडे बस्ते में डाल दिया है। हालांकि इस पर आम राय बनाने की दलील भी दी जा रही है। अब देखना है कि केन्द्र सरकार का जल्दबाजी में लिया गया निर्णय, कितना सही या कितना गलत होता है।
खुदरा बाजार में केवल 30 प्रतिशत ही सामान छोटे उद्योगों से खरीदा जाना और 70 प्रतिशत बड़े उद्योगों से खरीदने का औचित्य भी नहीं समझ में आता है। अगर पूरी सामग्री विदेशों से ही आएगी। विदेशों की घटिया सामग्री का उपयोग भारतीय करेंगे तो इसके दूरगामी परिणाम घातक ही होंगे। विपक्षी दलों का विरोध करना जायज लग रहा है लेकिन इस योजना के महत्वपूर्ण व लाभकारी मुद्दे गौण हो गये। अगर गंभीरता से विचार किया जाय तो लाभ नहीं के बराबर और घाटा अधिक नजर आ रहा है।
केन्द्र सरकार के इस निर्णय से कई सवाल भी खड़े हो रहे थे। अगर वालमार्ट जैसी विदेशी कंपनियां 49 प्रतिशत में ही निवेश को तैयार थी तो क्यों 51 प्रतिशत तक की अनुमति दी गयी। यह भी सर्वविदित है कि अमेरिका में रिटेल कारोबार में वालमार्ट का वर्चस्व है। इस तरह की कंपनियों का रिकार्ड रोजगार देने के मामले में भी ठीक नहीं है। अगर हमारी सरकार रोजगार के नाम पर ठेकेदार के अधीन भारत के अधिकांश लोगों को रोजगार देने की बात करती है तो इस निर्णय को हमेशा के लिए ही ठंडे बस्ते में डाल देना उचित होगा।

फिर ऐसी हिंसा क्यों?

2011-11-27T00:06:00.000-08:00

गणेश जोशी

शेविंग करने बारबर की दुकान पर गया था। दो नवयुवक शेविंग कराते-कराते आपस में बात कर 
रहे थे। हिन्दू, मुस्लिम दंगा क्यों हो गया होगा? बिना कारण एक-दूसरे को मारने-काटने दौड़ 
रहे हैं। जबकि घटना के पीछे कारण देखें तो कुछ भी नहीं नजर आता है। बताते हैं कि कुरान 
शरीफ का पन्ना किसी के घर के सामने फेंका गया था। अगर वास्तव में फेंका भी गया था तो 
क्या हो गया? आपस में बातचीत कर लेते। आपसी प्रेम भाव से समाधान निकाल लेते। इतनी बड़ी 
हिंसा करने की जरुरत क्यों हो गयी? दूसरा कहता है, मारपीट करने वाले ऐसे लोग लोग थे, 
जो बिल्कुल आवारा जैसे लग रहे थे। कोई लुंगी पहना था तो कई फटी पेंट में था। कम 
पढ़ा-लिखा बारबर भी रुचि से उनकी बातें सुनता है और बातों शामिल हो जाता है। कहता है, 
भाई दंगा करके तो कुछ हासिल हो नहीं सकता है। फिर लोग ऐसा क्यों करते होंगे, कुछ समझ में 
नहीं आता। बात बिल्कुल ठीक है, जिनके पास कोई काम-धाम नहीं होता है, वे ही ऐसा करते 
हैं। इस बीच मैं शेविंग के लिए इंतजार करते हुए समाचार पत्र पढ़ रहा था। साथ ही उनकी 
बातों को भी ध्यान से सुन रहा था।
मेरी भी समझ में उत्तराखंड के तराई क्षेत्र में स्थित औद्योगिक नगरी रुद्रपुर में हुए दंगे का 
अचानक सांप्रदायिक रूप धारण कर लेना गले से नहीं उतर रहा था। प्रशासन ने तो पूरी तरह 
सांप्रदायिक दंगा घोषित कर दिया। इस दंगे के पीछे सांप्रदायिक होने के भी कई रहस्य नजर 
आने लगे हैं। एक सामान्य कागज का टुकड़ा कहीं गिरा है। या फिर पाक कुरान शरीफ का पन्ना 
किसी ने जानबूझकर फेंका या फिर किसी की गलती की वजह से गिर गया था। सबसे पहले किसने 
उसे पन्ने को देखा। फिर तुरंत पत्थर, हथियार व सुतली बम कहां से आ गये? फिर कौन लोग 
किसे मारने-पीटने दौड़ पड़े। पाक कुरान शरीफ तो हिंसा की बात नहीं करता है। फिर 
अकारण, बेवजह निरीह लोगों की जान खतरे में क्यों आ गयी? न ही हिन्दुओं के किसी ग्रंथ में 
हिंसा का जिक्र है और न ही गुरु ग्रंथ साहिब की ऐसी ही कोई शिक्षा है। कौमी एकता के 
साथ अमन की दुआयें करने वाला कौम की शिक्षा भी हिंसापरक कैसे हो सकती हैं?
अगर एक संप्रदाय प्रशासन व पुलिस के प्रति आक्रोश व्यक्त रहा था तो फिर अचानक दूसरे व 
तीसरे संप्रदाय के लोग वहां कैसे पहुंच जाते हैं? अब हवा में कई तरह के अनुत्तरित प्रश्न तैरने के 
छोड़ दिये गये हैं, शायद ही इनका जवाब उतनी बारीकी से खोजा जाएगा। जितनी की 
आवश्यकता है।
जिस औद्योगिक नगरी में भारत के कोने-कोने से अलग-अलग जाति, धर्म, संप्रदाय के लोग आपस 
में नौकरी करते हैं। आपस में हंसते-मुस्कुराते हैं। खेलते हैं। साथ भोजन करते हैं। साथ घूमने जाते हैं। 
इसके बाद भी इस नगरी में सांप्रदायिक हिंसा की मनगढं़त कहानी किसी के गले नहीं उतर पा 
रही है। उत्तराखंड में विधानसभा चुनाव निकट हैं। इसके पीछे राजनीति चालबाजियों से भी 
इंकार नहीं किया जा सकता है, भले ही अब राजनीति दलों के नेता किसी भी तरह से 
अपने-अपने तर्क ही क्यों न दे रहे हों। इन तर्कों के बीच सांप्रदायिक हिंसा का सुनियोजित 
होने से भी स्पष्ट तौर पर इंकार नहीं किया जा रहा है। इसके बाद ऐसे अवसरवादी नेताओं व 
हिंसा फैलाने वाले समाज के अराजक तत्वों को आम आदमी की जान लेने से क्या हासिल होगा? 
जान चाहे मुस्लिम की हो हिन्दू की। आखिर वो इंसान ही तो है। संप्रदाय विशेष में नफरत 
फैलाकर राजनीतिक रोटियां सेंकना कहां का न्याय है? यह कैसी समझ है?
जबकि आम जीवन में बचपन से लेकर नौकरी और त्योहारों तक में नफरत कहीं नजर नहीं आती है। 
मुस्लिम संप्रदाय लोग बारबर हो या बढ़ई का कार्य करते हों, अधिकांश हिन्दुओं के इलाके में 
बेपरवाह होकर कार्य करते हैं। यहां तक कि प्रतिवर्ष रामलीला के मंचन से लेकर रावण का 
पुतला बनाने तक में हिन्दुओं के साथ मुस्लिम भाई भी कौमी एकता का संदेश देते हुए दिख जाते 
हैं। कई त्योहारों में एक दूसरे के घर जाकर शुभकामनाएं दी जाती हैं। इस स्थिति के बाद मुझे 
नहीं लगता है कि कोई शिक्षित हिन्दू हो या मुस्लिम या फिर किसी अन्य संप्रदाय का ही 
क्यों न हो। इस तरह की हिंसा फैलाने के बारे में भी सोचता होगा। फिर ऐसा क्यों...?
अहिंसा के पुजारी राष्ट्रपिता महात्मा गांधी की जयंती दो अक्टूबर को घटित इस शर्मनाक 
घटना पर उनका भजन जो सभी संप्रदायों को एकसूत्र में बांधने का संदेश देता है-
रघुपति राघव राजा राम,
पतित पावन सीता राम
ईश्वर अल्लाह तेरो नाम,
सबको सनमति दे भगवान।

मीडिया में नकारात्मकता से परहेज करती हैं प्रतिभा आडवाणी

2011-11-26T10:24:00.001-08:00

मीडिया

भाजपा के वरिष्ठ नेता लाल कृष्ण आडवाणी की बेटी प्रतिभा आडवाणी ने कहा कि मीडिया में नकारात्मक चीजों को ज्यादा नहीं प्रकाशित व प्रसारित करना चाहिये। इससे समाज में नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। केवल टीआरपी बढ़ाने के लिए किसी को नकारात्मक रूप से पेश कर देना कतई उचित नहीं है।
जन चेतना यात्रा के साथ चल रही प्रतिभा आडवाणी 38वें दिन 18 व 19 नवंबर को हल्द्वानी (नैनीताल) में थी। इस दौरान प्रतिभा ने कहा कि न्यूज चैनल 24 घंटे से जब नकारात्मक चीजों को दिखाते हैं तो आम आदमी पर इसका गलत असर जाता है। वैसे समझ में नहीं आता है कि कौन सी मानसिकता के तहत इस तरह के समाचार व कॉमेडी शो दिखा रहे हैं। उन्होंने कहा कि समाचार सकारात्मक होने चाहिये। सोच सकारात्मक होनी चाहिये। जब उनके पूछा गया कि आप किसे नकारात्मक कहती हैं, तो इसका जवाब देने के लिए फिर समय नहीं था। क्योंकि जन चेतना यात्रा का रथ चलने को तैयार हो रहा था।

कोई पार नदी के गाता

2011-10-09T11:44:00.000-07:00

भंग निशा की नीरवता कर
इस देहाती गाने का स्‍वर
ककड़ी के खेतों से उठकर,
आता जमुना पर लहराता
कोई पार नदी के गाता।

होंगे भाई-बंधु निकट ही
कभी सोचते होंगे यह भी
इस तट पर भी बैठा कोई,
उसकी तानों से सुख पाता
कोई पार नदी के गाता।

आज न जाने क्‍यों‍ होता मन
सुनकर यह एकाकी गायन
सदा इसे मैं सुनता रहता,
सदा इसे मैं गाता जाता
कोई पार नदी के गाता।

- हरिवंश राय बच्‍चन

...ऐसे नेताओं को भगाओ

2011-10-03T07:45:00.000-07:00

    जो नेता आपकी मांगों पर ध्यान नहीं देते हैं। आपकी समस्याओं से मुंह मोड़ते हैं। मूलभूत समस्याओं 
के निराकरण को लेकर ही सजग नहीं है। भ्रष्टाचार में लिप्त रहते हैं। अराजकता को बढ़ावा 
देते हैं। ऐसे नेताओं को वोट मांगते समय जमकर फटकार लगाओ। जूते की माला पहनाओ। काले झंडे 
दिखाओ। उनके घोषणापत्र में लिखी गयी झूठी घोषणाओं को चिल्ला-चिल्लाकर सभी को बताओ। 
अच्छे के लिए अच्छा और बुरे को बुरा कहो। सबसे बड़ा हथियार आपके हाथ में है। गुप्त मतदान 
होता है। इसमें तो आपको डरने की आवश्यकता नहीं है। आप वोट दें। ऐसे नेताओं को वोट दो, 
जो स्वच्छ छवि का हो। उसका घोषणापत्र आपके अनुकूल हो। इस बार तो आप गलती न करें।
आपका घोषणा पत्र
तहसील में घूसखोरी बंद की जाय।
आरटीओ, पासपोर्ट आदि कार्यालयों में दलाली व घूसघोरी बंद हो।
कार्यालयों में फाइल आगे बढ़ाने के लिए घूस न देनी पड़े।
घर व प्रतिष्ठान बनाने के लिए नक्शा पास कराने में घूस न देनी पड़े।
सड़क बनाने में कमीशनखोरी बंद हो।
पेयजल लाइन बिछाने के लिए कमीशन खोरी न हो।
पुलिस में रिपोर्ट लिखाने के लिए पैसा न देना पड़े।
स्कूल में एडमिशन के लिए डोनेशन के नाम पर वसूली बंद हो।
सदन में प्रश्न करने के लिए पैसे न देने पड़े।

कहीं पे धूप की चादर

2011-10-02T13:02:00.000-07:00

कहीं पे धूप की चादर बिछा के बैठ गए
कहीं पे शाम सिरहाने लगा के बैठ गए।

जले जो रेत में तलवे तो हमने ये देखा
बहुत से लोग वहीं छटपटा के बैठ गए।

खड़े हुए थे अलावों की आंच लेने को
सब अपनी अपनी हथेली जला के बैठ गए।

दुकानदार तो मेले में लुट गए यारों
तमाशबीन दुकानें लगा के बैठ गए।

लहू लुहान नज़ारों का ज़िक्र आया तो
शरीफ लोग उठे दूर जा के बैठ गए।

ये सोच कर कि दरख्तों में छांव होती है
यहां बबूल के साये में आके बैठ गए।

-दुष्यन्त कुमार

अन्नागीरी और साहित्यिक शून्यता

2011-09-12T11:54:00.000-07:00

रघुवीर चौहान

पूरे 12 दिन, 288 घंटे। 74 साल के बूढ़े आंदोलनकारी का गांधीवादी आंदोलन। देशभर में 
गांधीवादी हजारे की अन्नागीरी। जनपद के जनपद अन्नामय हो गए। गांव, गली, मोहल्ले, हर 
तरफ बस अन्ना ही अन्ना। अपने पहाड़ की कुमाऊंनी धरती पर भी लहराते तिरंगे, 'मैं अन्ना 
हूंÓ की टोपियों से ढके सिर दिखाई देते रहे।
एक दिन, दो दिन, तीन दिन, धीरे-धीरे समय बढ़ता गया, लोग जुड़ते गए, कारवां दिनोदिन 
बड़ा होता गया। रिंकू, टिंकू, सोनू, मोनू पढ़ाई छोड़ 'एक-दो-तीन-चार, बंद करो ये 
भ्रष्टाचारÓ के नारे लगाने लगे तो गुरुजी, मास्साब अपने स्तर के गंभीर नारों को आवा$ज देने 
लगे। इंसा$फ दिलाने वाले वकील साहब, जीवनदाता डॉक्टर साहब मैदान में कूद पड़े तो लायंस 
जैसे संभ्रांतजनों की संस्थाएं भी इस यज्ञ में आहुति देने को पहुंच गईं। व्यापारियों ने एक दिन 
को कारोबार को तिलांजलि दे दी। अपने कुमाऊं में तो बिजली कर्मी भी यही गाते सुनाई 
दिए- 'मिले सुर मेरा-तुम्हारा तो सुर बने हमारा।Ó
मगर एक बड़ा ताज्जुब। पूरे आंदोलन में साहित्य जगत में सन्नाटा रहा, घुप्प अंधेरा रहा। समाज 
के दर्पण-साहित्य के सर्जकों में शून्यता दिखाई दी। कुमाऊं को साहित्य भूमि कहा जाता रहा 
है। साहित्य नगरी अल्मोड़ा से भी कोई आवा$ज नहीं उठी। मंडल के अन्य पांच $िजलों- 
नैनीताल, पिथौरागढ़, चंपावत, बागेश्वर, ऊधमसिंह नगर, यानी सभी जगहों के साहित्यकार, 
कवि, शायर शांत रहे। छोटी से छोटी काव्यगोष्ठी और बड़े से बड़े कवि सम्मेलन, मुशायरों में 
राजनीतिज्ञों के दिल को भेद डालने वाले तीरंदा$जों के तरकश तीरविहीन न$जर आए।
वैसे यह साहित्यिक शून्यता राष्ट्रीय स्तर पर रही। कुमार विश्वास ने कवियों को तो 
आलोचना का भागी बनने से बचा लिया, मगर साहित्यकारों, शायरों में तो कोई हिम्मत नहीं 
दिखा पाया।
इतिहास के पन्नों में तो हमने यही पढ़ा कि जंग-ए-आ$जादी में साहित्यकारों की बड़ी भूमिका 
रही। उन्होंने अपने $फन से लोगों को जोड़ दिया, मगर आ$जादी की इस दूसरी 
लड़ाई-भ्रष्टाचार के खिलाफ जंग में उनके वंशजों में वह चेतना, वह जागरूकता गायब-सी लगती 
है। आंदोलन निपट गया। उम्मीद पर दुनिया $कायम है। सो हम भी उम्मीद करते हैं कि शायद 
वे अब इस पर मंथन करने को समय निकाल लें।

अन्ना का आंदोलन निस्संदेह सराहनीय है, मगर मीडिया ने जिस तरह उनको दूसरे गांधी के 
खिताब से नवा$जा, मुझे लगता है कि वह अतिश्योक्ति है। गांधी के $जमाने में मूल्य आधारित 
आंदोलन होते थे, मगर अब तो वे मूल्य रहे नहीं। अब तो भेड़ चाल है। इस आंदोलन में ही 
नौजवानों का राजनीतिक दलों ने जमकर इस्तेमाल किया। नेट पर अश्लील भाषा का ख़्ाूब 
प्रयोग किया गया, जिससे लगता है कि कहीं यह आंदोलन उच्छृंखल न हो जाए।
- प्रो. लक्ष्मण सिंह बिष्ट 'बटरोहीÓ
निदेशक, महादेवी वर्मा सृजन पीठ

भ्रष्टाचार से मुक्त हो जाएगा मेरा देश

2011-08-22T10:28:00.000-07:00

मेरे मुहल्ले में रहने वाले एक छोटे व्यापारी नहीं जानते हैं कि जन लोकपाल बिल क्या है? फिर भी वह देश की खातिर इस आंदोलन में शरीक होना चाहते हैं। दिल्ली रामलीला मैदान में जाने की बात करते हैं। उनके दिमाग में केवल एक प्रश्न कौंध रहा है, अगर यह आंदोलन सफल रहा तो देश के भ्रष्ट नेताओं को सजा मिलेगी। ऐसे नेता जेल के अंदर होंगे। कड़ी से कड़ी सजा इन्हें मिलेगी। देश में राम राज्य होगा। बच्चे को स्कूल में दाखिला दिलाने के लिए घूस नहीं देनी पड़ेगी। बिजली का कनेक्शन लेना हो या पानी का कनेक्शन। जमीन की रजिस्ट्री और दाखिल खारिज कराना हो। कोतवाली में रिपोर्ट दर्ज करानी हो या जन्म व मृत्यु प्रमाण पत्र बनाना हो। ट्रांसफर कराना हो या पोस्टिंग करानी हो। बैंक से लोन लेना हो या फिर किसी व्यवसाय शुरू करने के लिए सरकार से कोई योजना मंजूर करानी हो। समाज सेवा के नाम पर गैर सरकारी संगठनों के संचालकों को विभाग से काम लेना हो या टेंडर पास कराना हो। तहसील कार्यालय मानो भ्रष्टों का अड्डा हो। किसी तरह के प्रमाण पत्र की आवश्यकता हो, बिना सुविधा शुल्क (घूस) के शायद ही आपका काम होगा। ड्राइविंग लाइसेंस बनाना हो या पासपोर्ट ही क्यों न बनाना हो। बिना दलाल के मदद से आपका यह कार्य संभव नहीं होगा। खुफिया रिपोर्ट भी आपकी तभी ठीक लगेगी, जब आप उस कर्मचारी की जेब गर्म करोगो, नहीं तो देखते ही रह जाओगे। सरकारी अस्पतालों में उपचार कराने में भी हर कदम पर आपको व्यक्तिगत तौर पर डाक्टर से लेकर नर्स तक को पैसा देना होता है। मेडिकल सार्टिफिकेट भी बिना सुविधा शुल्क के नहीं बनाया जाता है। एक तरह से यह तो छोटे स्तर का भ्रष्टाचार है। बड़े स्तर के भ्रष्टाचार की परिधि में तो टू जी स्पेक्ट्रम से लेकर राष्ट्रमंडल खेलों सरीखे घोटालों को याद किया जा सकता है। छोटे से बड़े कार्य को करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को कदम-कदम पर घूस लेना होता है या फिर देना होता है। चाहे यह मजबूरी में दिया जाय या फिर सुविधा शुल्क के तौर पर। आखिर भ्रष्टाचार को ही इंगित करता है। जन-जन के अन्ना के जन लोकपाल बिल से कितने तरह का भ्रष्टाचार दूर होगा, अभी शायद ही इस पर कोई स्पष्ट तौर नहीं कह रहा है।

सर्मथन तो है लेकिन संकल्प कहां!

2011-08-18T11:39:00.000-07:00

भ्रष्टाचार कहां है और कैसे होता है? किस-किस स्तर पर होता है? कौन भ्रष्टाचार करता है? कितने प्रकार है यह भ्रष्टाचार? न जाने कितने सवाल लोगों के मन में कौंध रहे हैं। भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ रहे प्रसिद्ध समाजसेवी अन्ना हजारे तो महज एक प्रतीक हैं लेकिन भ्रष्टाचार को दूर करने के लिए जन लोकपाल बिल के अलावा और क्या हो सकता है? यह प्रश्न भी नई पीढ़ी के मन में कौंध रहा है। गली-मोहल्लों से लेकर पान की दुकान हो या समाचार पत्रों का कार्यालय, सरकारी कार्यालय हो या फिर पियक्कड़ों की जमात ही क्यों न हो। जिधर नजर दौड़ायें अन्ना के आंदोलन पर जबरदस्त तर्क-वितर्क से लेकर कुतर्क तक हो रहे हैं। समर्थन का जहां तक सवाल है, इसमें कोई पीछे नहीं हैं। भले ही वह गले-गले तक भ्रष्टाचार में डूबा ही क्यों न हो। या फिर सुबह से शाम तक भ्रष्टाचार में ही लिप्त क्यों न रहता हो। इसमें कांग्रेस पार्टी को छोड़कर बाकी सभी दलों के कार्यकर्ता हो या डाक्टर, वकील, व्यापारी, छात्रनेता या राजनेता पूरी तरह समर्थन में नजर आ रहे हैं। अन्ना के समर्थन का जनसैलाब छोटे-छोटे शहरों से लेकर बड़े शहरों तक जबरदस्त तरीके से फैल रहा है। अन्ना के समर्थक टेलीविजन के स्क्रीन पर दहाड़ मारते हुए समाचार पत्रों के मुख पृष्ठ तक झंडे-बैनरों के साथ चलते दिखायी पड़ रहे हैं। केन्द्र सरकार के इस सशर्त आंदोलन में सिविल सोसाइटी का जन लोकपाल बिल संसद में पारित होगा या नहीं। इसकी पूरी उम्मीद करना तो अभी बेवकूफी होगी। लेकिन इस समय देश में जो माहौल है, इससे लोगों में भ्रष्टाचार के खिलाफ गुस्सा साफ झलक रहा है। भ्रष्टाचार में ही लिप्त लोग भले ही अन्ना के समर्थकों में क्यों न हों, लेकिन हर आदमी भ्रष्टाचार से मुक्ति पाना चाहता है। लेकिन क्या उम्मीद की जा सकती है कि जिस तरह केवल बाहरी समर्थन के लिए जबरदस्त भीड़ जुट रही हैं, लोग क्या इसी सोच के साथ भ्रष्टाचार से लडऩे का संकल्प लेंगे? हर शहर में जितने लोग अन्ना के समर्थन के नाम पर अनशन, धरना-प्रदर्शन और जुलूस निकाल रहे हैं, क्या उसी अंदाज में दैनिक जीवन में भ्रष्टाचार से लडऩे का वास्तविक रूप दिखेगा। नये उम्मीद के साथ...

मत कहो, आकाश में

2011-08-16T22:20:00.000-07:00

मत कहो, आकाश में कुहरा घना है
यह किसी की व्यक्तिगत आलोचना है ।

सूर्य हमने भी नहीं देखा सुबह से
क्या करोगे, सूर्य का क्या देखना है ।

इस सड़क पर इस क़दर कीचड़ बिछी है
हर किसी का पाँव घुटनों तक सना है ।

पक्ष औ' प्रतिपक्ष संसद में मुखर हैं
बात इतनी है कि कोई पुल बना है।

रक्त वर्षों से नसों में खौलता है
आप कहते हैं क्षणिक उत्तेजना है ।

हो गई हर घाट पर पूरी व्यवस्था
शौक से डूबे जिसे भी डूबना है ।

दोस्तों ! अब मंच पर सुविधा नहीं है
आजकल नेपथ्य में संभावना है ।

-दुष्यन्त कुमार

बाढ़ की संभावनाएँ

2011-08-16T22:18:00.000-07:00

बाढ़ की संभावनाएँ सामने हैं
और नदियों के किनारे घर बने हैं ।

चीड़-वन में आँधियों की बात मत कर
इन दरख्तों के बहुत नाज़ुक तने हैं ।

इस तरह टूटे हुए चेहरे नहीं हैं
जिस तरह टूटे हुए ये आइने हैं ।

आपके क़ालीन देखेंगे किसी दिन
इस समय तो पाँव कीचड़ में सने हैं ।

जिस तरह चाहो बजाओ इस सभा में
हम नहीं हैं आदमी, हम झुनझुने हैं ।

अब तड़पती-सी ग़ज़ल कोई सुनाए
हमसफ़र ऊँघे हुए हैं, अनमने हैं ।

-दुष्यन्त कुमार

हो गई है पीर पर्वत

2011-08-16T22:16:00.000-07:00

हो गई है पीर पर्वत-सी पिघलनी चाहिए
इस हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए।

आज यह दीवार, परदों की तरह हिलने लगी
शर्त लेकिन थी कि ये बुनियाद हिलनी चाहिए।

हर सड़क पर, हर गली में, हर नगर, हर गाँव में
हाथ लहराते हुए हर लाश चलनी चाहिए।

सिर्फ हंगामा खड़ा करना मेरा मकसद नहीं
सारी कोशिश है कि ये सूरत बदलनी चाहिए।

मेरे सीने में नहीं तो तेरे सीने में सही
हो कहीं भी आग, लेकिन आग जलनी चाहिए।

-दुष्यन्त कुमार

दो घंटे, दो कप चाय, दो प्रकरण, नतीजा सिफर

2011-07-29T10:27:00.000-07:00

     तहसीलदार के कार्यालय का आंखों देखा हाल

                   ----------------------
होठों पर गहरी लिपस्टिक, लिपा-पुता चेहरा, करीने से साड़ी पहने हुई एक महिला नेत्री तहसीलदार के कार्यालय में आकर्षक भाव भंगिमाओं के साथ प्रवेश करती है। अपनी मस्त अदाओं से मानो तहसीलदार को सम्मोहित कर रही हो। उसके साथ आयी एक दर्जन अन्य महिलाओं के होठों पर भी गहरी लिपस्टिक लगी थी। महिला नेत्री तहसीलदार को अपने क्षेत्र की समस्या ऐसे बताने लगी, जैसे कोई सुंदरी अपने प्रेम जाल में फंसाने के लिए प्रपंच रच रही हो। महिला के प्रश्नों के जवाब भी सुडौल व आकर्षक दिखने वाले तहसीलदार भी अनूठे अंदाज में दे रहे थे।
महिला नेत्री ने पूछा, सर फोटो पहचान पत्र नहीं बन रहे हैं।
तहसीलदार बोले- मैडम आप जानती हैं। फोटो पहचान पत्र न शासन बनाता है और न प्रशासन। निर्वाचन आयोग बनाता है।
इस जवाब पर महिला नेत्री अभिनेत्री की तरह पीछे मुड़ी बोली, समस्या और भी है। झट से बोली, राशन सभी को नहीं मिलता है, तो यह राशन कहां जाता होगा?
तुरंत तहसीलदार ने एक अधिकारी को फोन किया, कारण जानना चाहा। उनके चेहरे के हाव-भाव से लग रहा था कि मानो समस्या अत्यधिक जटिल है। इसका समाधान खोजना तहसील स्तर तो छोडिय़े जिला स्तर पर भी संभव नहीं।
हाजिरजवाब तहसीलदार को कोई न कोई जवाब तो देना ही था, बोले, अगली बार जब आप शिकायत करने आयेंगी, तब आसपास के क्षेत्र की भी समस्या पता कर लेना। हो सकता है, यह समस्या केवल आप की ही नहीं, बल्कि सभी लोगों की हो, तब आप खुद समझ सकती हैं।
कुशल प्रशासक के तौर पर तहसीलदार के इस अजीबोगरीब उत्तर से भले ही महिला नेत्री व उसके साथी आपस में बड़बड़ाते हुए दरवाजे से बाहर चली गयी। इससे तहसीलदार की बला तो टल गयी लेकिन समस्या का समाधान तो नहीं हुआ। इतने में गहरी सांस लेते हुए तहसीलदार बोले- समस्या ट्रांसफर हो गयी यानि कि बला टल गयी। इतने में महिला नेत्री के गांव के ग्राम प्रधान भी वहां मौजूद थे, वह बोल पड़े, समस्या तो है, समाधान इतना आसान नहीं। दुकानदार भी मक्कार है।
दूसरा प्रकरण: तहसीलदार से जान-पहचान के चलते मैं भी एक कार्य के लिए उनके पास गया था। पत्रकार होने के नाते उन्होंने मुझे अपने निकट की कुर्सी पर बैठाया। तुरंत चाय का आर्डर दिया। मैंने भी उन्हें एक साथी के भाई का स्थायी निवास प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए रसीद दी। उन्होंने कार्य होने का भरोसा जताया। खैर, मैं भी आश्वस्त था कि जब उनके निकट बैठा हूं तो कार्य हो ही जाएगा। बातचीत, लोगों की समस्या सुनने के साथ ही एक घंटा कब व्यतीत हुआ पता ही नहीं चला, फिर मैंने कार्य के बारे में पूछा। तहसीलदार बोले, हां, हां जोशी जी कार्य हो जाएगा। फिर उन्होंने चाय का आर्डर दिया। इस बीच मेरी जैसी समस्या के दर्जनों लोग आये। उनको तीन बजे बाद आने को कह दिया गया था। जब दूसरी कप चाय पी ली तो मैंने कहा, भाईसाब बताइये, अभी और कितना समय लगेगा? उन्होंने कहा, जोशी जी आप मुझे साढ़े चार बजे फोन करें। मैं आपको बता दूंगा। कार्य होने की प्रत्याशा में मैं वहां से चल दिया। मैंने साढ़े चार बजे फोन किया तो साहब मिटिंग में थे। छह बजे फिर फोन किया तो उन्होंने बताया, भाई एसडीएम साहब रामनगर से सात बजे चलेंगे। मैंने पूछा, भाईसाहब, कल देहरादून में सुबह 10 से काउंसिलिंग है। इसके लिए स्थायी निवास प्रमाण पत्र की आवश्यकता है। शाम को आठ बजे ट्रेन है। अब कैसे होगा? उन्होंने कहा एफिडेविट लगा दीजिए, 10 दिन के भीतर जारी कर दूंगा।
तहसीलदार की स्मार्टनेस से मैं तो उनसे अधिक तो कुछ नहीं कह सका लेकिन अपने राज्य की विसंगतियों पर सोचने को मजबूर हो गया। पहले पटवारियों के हड़ताल के चलते स्थायी निवास प्रमाण पत्र नहीं बना था, जब जरुरत थी मुझ जैसे तमाम लोग तहसील पहुंचे। उन्हें उस दिन स्थायी निवास प्रमाण पत्र हासिल करना जरूरी था। दिन भर लोगों ने माथापच्ची की। जब निराशा मिली तो शाम को काउंसिलिंग के लिए देहरादून की ओर चल दिये। दो घंटे में दो कप चाय और दो प्रकरण तो महज बानगी भर हैं। इस तरह के करीब एक दर्जन से अधिक प्रकरण इस बीच में मेरे आंखों के सामने से गुजरे। अधिकांश समस्याओं में समाधान तो नहीं लेकिन लोगों का समय बर्बाद हो गया।
भारत में अज्ञानता भी एक बड़ी वजह है, इस बीच कई ऐसे लोग वहां पहुंचे, जिन्हें दूसरे अधिकारियों व कर्मचारियों के पास जाना था, वे तहसीलदार से अनावश्यक बहस कर रहे थे। इस तरह के बेमतलब व अनावश्यक बहस से तहसीलदार की खीज भी स्वाभाविक प्रतीत हो रही थी।
               जय हिन्द

मीडिया: करे कोई, भरे कोई

2011-07-22T08:48:00.000-07:00

समाज में चौथा स्तंभ का दर्जा हासिल है मीडिया को। बहुत पावरफुल है मीडिया। मीडिया की आड़ में कुछ भी किया जा सकता है। खासकर ऐसा कार्य, जिसे सामान्य तरीके से अंजाम नहीं दिया जा सकता है। इसमें भले ही किसी तरह का कुकृत्य हो या दलाली। इस तरह का अवैध कार्य केवल बड़े शहरों में ही नहीं बल्कि छोटे-छोटे शहरों में भी मीडिया की आड़ में धड़ल्ले से हो रहा है। कुमाऊं का प्रमुख शहर हल्द्वानी भी इसकी चपेट में है। पिछले दिनों सहायक पुलिस अधीक्षक पी रेणुका देवी ने एक सैक्स रैकेट का पर्दाफाश किया। शहर की अच्छी-खासी आबादी वाले कॉलोनी में लंबे समय से जिस्मफरोशी का धंधा चल रहा था। जब इस धंधे में लिप्त महिला संचालक को पकड़ा तो उसने खुलेआम इलेक्ट्रानिक मीडिया से जुड़े एक पत्रकार का नाम लिया। उसने यहां तक कह डाला कि यह पत्रकार पैसा तो लेता था, साथ ही जिस्मफरोशी के धंधे में भी था। इसमें कुछ पुलिस कर्मी भी संलिप्त थे। खबर शहर के सभी प्रमुख समाचार पत्रों में प्रमुखता से प्रकाशित हुई, लेकिन खबरों में संबंधित पत्रकार का नाम नहीं लिखा गया। इसके चलते मीडिया कर्मी एक दूसरे से संबंधित मीडिया कर्मी के बारे में जानने को उत्सुक रहे। पूरे कुमाऊं में इस तरह की चर्चा रही कि आखिर मीडिया कर्मियों को ऐसा करने की क्या जरुरत आन पड़ी होगी। जब समाज के बुद्धिजीवी वर्ग की श्रेणी में आने वाले लोगों पर ऐसे आरोप लगेंगे तो, इससे मीडिया के प्रति समाज में क्या संदेश जाएगा? क्योंकि इस तरह के कुकृत्य से लेकर दलाली तक के कार्य कुछ तथाकथित लोग मीडिया के आड़ में करते रहते हैं। ऐसे ही लोग अक्सर अपने को पत्रकार होने का दंभ भरते रहतेे हैं। हेकड़ी दिखाकर किसी को डराते हैं तो किसी से वसूली कर लेते हैं। इस तरह के चंद लोगों से मीडिया की साख पर प्रश्न चिन्ह लग रहा है। ऐसे कथित मीडिया कर्मियों पर अंकुश लगाने के लिए पुलिस-प्रशासन भी आगे नहीं आता है। क्योंकि, ऐसे कथित मीडियाकर्मी पुलिस व प्रशासन के अपने जैसे ही भ्रष्ट लोगों के साथ सांठगांठ किये रहते हैं, जिसके चलते मनमाफिक कार्य को अंजाम दिया जा सके।

पुस्तकों की दुनिया से विमुख होती युवा पीढ़ी

2011-04-22T10:00:00.000-07:00

पुस्तकें ज्ञान का खजाना होती हैं, व्यक्ति की सच्ची दोस्त होती हैं। जीवन को परिवर्तित करने की क्षमता रखती हैं। बेहतर जीवन के साथ ही व्यक्तित्व विकास में सहायक होती हैं। ज्ञान, मनोरंजन व अनुभव से हमें दुनिया की सैर कराती हैं। विडंबना यह है कि वर्तमान में युवा पीढ़ी का रुझान पुस्तकों के अध्ययन के बजाय कहीं और ही हो गया है।
यूनेस्को ने 23 अप्रैल वर्ष 1995 में अध्ययन, प्रकाशन और कॉपीराइट को बढ़ावा देने के लिए वल्र्ड बुक एंड कॉपीराइट डे मनाने की शुरूआत की थी। इसके बाद वर्ष 2001 से भारत सरकार ने भी विश्व पुस्तक दिवस मनाना शुरू किया था। भारत में भी लोगों में पढऩे के लिए रुचि जगाने के लिए पुस्तक दिवस मनाना शुरू किया। लेकिन बाजारीकरण के इस दौर में खासकर युवा पीढ़ी में किताबों के प्रति रुचि अत्यंत कम हो गयी है। जिस तरह इंटरनेट, कार्टून, वीडियो गेम, टेलीविजन के प्रति युवा पीढ़ी का रुझान हद से ज्यादा बढ़ गया है, उससे तो बुद्धिजीवी वर्ग भी चिंतित होने लगा है। इसके लिए समाज में अध्ययन के प्रति रुचि बढ़ाने पर जोर दिया जाने लगा है। साहित्यकार अशोक पाण्डे का कहना है कि किताब पढऩा संस्कार है। पहले जिस तरह घर के बड़े सदस्य पुस्तकें पढऩे को प्रेरित करते थे, आज ऐसा नहीं दिख रहा है। देश में ही 200 से अधिक साहित्य की लघु पत्रिकाओं का निरंतर प्रकाशन हो रहा है। लोग इन पत्रिकाओं के बजाय बच्चों के लिए महंगे खिलौने खरीदना उचित समझते हैं। प्रसिद्ध भाषाविद् पद्मश्री प्रो.डीडी शर्मा का कहना है कि बच्चों में पढऩे के प्रति विशेष रुचि जगाने की आवश्यकता है। थॉट्स पुस्तक केन्द्र के पुस्तक विक्रेता भुवन भट्ट का कहना है कि युवा पीढ़ी में नाममात्र के ही बच्चे जासूसी, प्रेम पर आधारित उपन्यास खरीदने आते हैं। इससे लगता है कि निश्चित ही युवाओं में पढऩे का रुझान कम हुआ है। पुस्तक विक्रेता अरुण कुमार पाण्डे का कहना है कि कुछ ही बच्चे मोटिवेशन से संबंधित पुस्तकें खरीदते हैं। बाकी 30-35 वर्ष से अधिक उम्र के लोग ही साहित्यिक पुस्तकें खरीदते हैं।

बेमेल राजनीतिक गठबंधन के विरोधी थे विपिन दा

2011-02-28T10:32:00.000-08:00

गणेश जोशी
पहाड़ के जल, जंगल व जमीन को किया संघर्ष

वन बचाओ आंदोलन, चिपको आंदोलन, चांचरीधार आंदोलन हो या महंगाई के खिलाफ आवाज बुलंद करना हो, सभी में हमेशा आगे रहे बहुआयामी व्यक्तित्व के धनी विपिन चन्द्र त्रिपाठी यानि विपिन दा। जल, जंगल, जमीन के इस संघर्ष में उन्होंने भूख हड़ताल से लेकर आमरण अनशन किया और जेल में रहे। इस सब की परवाह किये बिना निरंतर संघर्षरत रहे। अब उनकी यादें और संघर्ष ही शेष रह गया है।
श्री त्रिपाठी का जन्म 23 फरवरी 1945 में द्वाराहाट के ग्राम दैरी में हुआ था। उनके पिता मथुरादत्त त्रिपाठी डाक विभाग में कार्य करते थे। प्रारंभिक शिक्षा गांव में ही ग्रहण की और माध्यमिक शिक्षा मुक्तेश्वर से पूरी हुई। इसके बाद आईटीआई व स्नातक परीक्षा के दौरान ही उनके ऊपर डा. राम मनोहर लोहिया व आचार्य नरेन्द्र देव के विचारों का प्रभाव पड़ा। सादा जीवन उच्च विचारों के साथ ही समाज की सेवा में जुट गये। वर्ष 1967 से आंदोलन में कूद गये। वर्ष 1972 में प्रजा सोसलिस्ट द्वारा चलाये गये भूमि आंदोलन में भी उनकी सक्रिय भागीदारी रही। तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के समय महंगाई के विरोध में आवाज बुलंद की। विपिन दा 1982 में ब्रांच फैक्ट्री के खिलाफ, 1988 में वन अधिनियम, 1989 में भूमि संरक्षण आंदोलन में सक्रिय रहे। आपातकाल के समय छह जुलाई 1975 को जेल गये। 22 महीने जेल में सजा काटने के बाद बाहर निकले तो जनता पार्टी की सरकार सत्ता हासिल करने जा रही थी। उन्होंने युवजन सभा से इस्तीफा मोरारजी देसाई को भेज दिया। चिपको आंदोलन, चांचरीधार आंदोलन में भी हमेशा आगे रहे। इतना नहीं विपिन दा सत्ता सुख से दूर रहे। बेमेल राजनीतिक गठबंधन के पक्षधर नहीं थे। इस तरह के गठबंधन को देश के लिए घातक बताते थे। वर्ष 1989 में द्वाराहाट के ब्लाक प्रमुख बने। इस दौरान उन्होंने द्वाराहाट इंजीनियरिंग कालेज, पॉलिटेक्नीक, राजकीय महाविद्यालय खोलने के अलावा अन्य विकास कार्य किये। इसके लिए भूख हड़ताल व आमरण अनशन तक किया। वर्ष 1984 में नशा नहीं रोजगार दो अंादोलन में 40 दिन तक जेल रहे। वर्ष 1980 से उत्तराखंड क्रांति दल से जुडऩे के बाद महासचिव से अध्यक्ष पद तक रहे। वर्ष 1992 में बागेश्वर में उन्होंने उत्तराखंड का ब्लू प्रिंट तैयार किया। इसे ही पार्टी ने घोषणा पत्र तैयार किया। श्री त्रिपाठी ने वर्ष 1974 में बारामंडल सीट से पहला चुनाव लड़ा इसमें 19 हजार वोट हासिल किये। पांच बार चुनाव लडऩे के बाद उत्तराखंड के प्रथम चुनाव में द्वाराहाट के विधायक बने। 30 अगस्त 2004 को उनका निधन हो गया। युवजन मशाल पाक्षिक मैगजीन निकालकर उन्होंने आंदोलनों की धार को तेज किया। उनके सपनों को पूरा करना आज भी राज्य के राजनीतिक दलों के नेताओं के लिए चुनौती बना हुआ है।

खो गया इंसान

2011-02-23T09:33:00.001-08:00

मंजिल का नहीं ज्ञान,
सस्कारो से अंजान,
चकाचौध में जीने को,
भटक रहा इन्सान.
परपीड़ा से विमुख,
संवेदना हुई क्षीण,
अनन्त की चाहत में,
छटपटा रहा इन्सान.
स्वयं को गया भूल,
चिंता नहीं चिता की,
आपाधापी की जिंदगी में,
खो गया इंसान.

अस्तित्व को छटपटाती उत्तराखंड की बोलियां

2011-02-20T09:07:00.000-08:00

जिस तरह से राज्य में पर्वतीय क्षेत्रों से पलायन बढ़ रहा है और बाजार पर वैश्वीकरण व पाश्चात्यीकरण का प्रभुत्व हो गया है, उससे उत्तराखंड की बोलियां भी अपने अस्तित्व को छटपटाने लगी हैं। संयुक्त राष्ट्र संघ ने भी कहा है कि कुमाऊंनी व गढ़वाली बोलियां विलुप्त होने के कगार पर हैं। इन्हें लिपिबद्ध करने के लिए राज्य गठन के 10 वर्षों में भी सरकार ने ध्यान देने की कोई जरूरत नहीं समझी।
अंतर्राष्ट्रीय मातृ भाषा दिवस को लेकर उत्तराखंड से जुड़े चंद लोग अपनी मातृ भाषा कुमाऊंनी, गढ़वाली व जौनसारी को बचाने के लिए सोशल नेटवर्किंग साइट्स में माहौल बनाने का प्रयास तो कर रहे हैं, लेकिन हकीकत में अभी तक इन बोलियों की कोई लिपि तक नहीं बन सकी है। स्थिति यह है कि यह बोलियां अपने अस्तित्व के लिए ही कसमसा रही हैं। चंद कवियों, लेखकों व ब्लागरों के जरिये इन बोलियों को सहेजने के साथ ही युवा पीढ़ी तक पहुंचाने का प्रयास किया जा रहा है। लेकिन इसमें राज्य सरकार कोई विशेष पहल करती हुई नजर नहीं आ रही है। हालांकि उत्तराखंड में दर्जनों बोलियां हैं, जिनमें कुमाऊंनी, गढ़वाली व जौनसारी प्रमुख हैं। इन्हें संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किये जाने की आवश्यकता पर भी जोर दिया जा रहा है। इनमें से किसी भी बोली को लिपिबद्ध नहीं किया गया है। धाद संस्था इन बोलियों के संरक्षण के लिए प्रयासरत है। 25 वर्ष पूर्व स्थापित संस्था ने पत्रिका निकालकर कार्य शुरू किया था। दूर-दराज क्षेत्रों में गढ़वाली व कुमाऊंनी कवि सम्मेलनों का आयोजन किया, जो अब भी जारी है। धाद के समन्वयक तन्मय ममगईं बताते हैं कि इसके लिए समय-समय पर कवि सम्मेलन व भाषा पर विमर्श किया जा रहा है।
वरिष्ठ साहित्यकार लक्ष्मण सिंह बिष्ट बटरोही कहते हैं कि क्षेत्रीयता को ध्यान में रखते हुए सरकार का दायित्व बन जाता है कि क्षेत्रीय भाषाओं को संरक्षित करने में योगदान दे। उत्तराखंड में थारुों, वनरावतों व भोटिया जनजातियों की बोलियां अस्तित्व में नहीं हैं तो इसके लिए भी दोषी राज्य सरकार है। संस्कृत को द्वितीय राजभाषा का दर्जा देने के बजाय कुमाऊंनी व गढ़वाली को द्वितीय राजभाषा का दर्जा मिलना चाहिये। अनुवादक व कवि अशोक पाण्डे कहते हैं कि सबसे पहले कुमाऊंनी व गढ़वाली बोलियों को लिपिबद्ध करने की आवश्यकता है। इसके लिए सरकार के अलावा लोग भी उदासीन हैं। यही नहंी अपनी बोली को सार्वजनिक रूप में बोलने में लोग शर्म महसूस करते हैं।
साहित्यकार दिनेश कर्नाटक कहते हैं कि मातृभाषा को शिक्षा के साथ जोड़ा जाना चाहिये। अगर बच्चों को स्कूल में इन भाषाओं को पढ़ाया जाएगा तो इनका भविष्य भी उज्ज्वल होगा।
कुमाऊंनी कवि जगदीश जोशी कहते हैं कि कुमाऊंनी ही नहीं हिन्दी पर ही संकट दिख रहा है। इसे संरक्षित करने के लिए युवाओं को प्रोत्साहित करने की जरूरत है।
=====================
वर्ष 2000 से मनाया जाता है यह दिवस
भाषाई स्वीकृति के लिए पहला आंदोलन ढाका में बंगला भाषा के लिए हुआ था। लोग सड़कों पर उतर आये थे। इसमें कई प्रदर्शनकारी शहीद हो गये थे। इसको ध्यान में रखते हुए यूनेस्को महासभा ने नवंबर 1999 में विश्व की उन भाषाओं के संरक्षण व संवर्धन के लिए वर्ष 2000 से प्रतिवर्ष 21 फरवरी को अंतरराष्ट्रीय मातृ भाषा दिवस मनाने का निश्चय किया गया।

सिनेमा की यर्थाथता के पक्षधर थे निर्मल

2011-02-18T09:21:00.000-08:00

बैडिंट क्वीन के विक्रम मल्लाह से मिली प्रसिद्धि

पर्वतीय संस्कृति के लिए चिंतित रहने वाले और हिन्दी सिनेमा में वास्तविकता के पक्षधर निर्मल पाण्डे उत्तराखंड के लिए गौरव थे। बॉलीवुड की रपटीली दुनिया में अपना मुकाम हासिल कर चुके थे। अपने अभिनय कला से दर्शकों का ध्यान आकर्षित करने की कला में निपुण हो गये थे। लेकिन प्रतिभावान अभिनेता की दिलकश आवाज केवल 46 वर्ष में ही खामोश हो गयी। उनका अकस्मात् जाना हर किसी को स्तब्ध कर गया था। 18 फरवरी को उनकी पहली पुण्यतिथि होगी।
मध्यवर्गीय परिवार में मूल रूप से द्वाराहाट के पान गाँव के निर्मल पाण्डे का जन्म 11 अगस्त 1962 में बड़ा बाजार नैनीताल में हुआ था। बचपन से ही मेधावी और रंगमंच के शौकीन थे। प्रारंभिक शिक्षा प्राथमिक विद्यालय गौशाला और सीआरएसटी इंटर कालेज से इंटरमीडिएट की पढ़ाई की। डीएसबी से स्नातक व परास्नातक के साथ ही रंगमंच में अपनी प्रतिभा का हुनर दिखाने लगे। राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से स्नातक करने के दौरान उन्होंने नाटकों व फिल्मों में भाग्य आजमाना शुरू कर दिया। फिल्मी दुनिया में बिना गॉडफादर के सफलता की सीढिय़ां चढ़ते हुए निर्मल पाण्डे की पहली फिल्म इडियट थी, लेकिन यह परदे पर असफल रही। निर्देशक शेखर कपूर की फिल्म बैडिंट क्वीन में विक्रम मल्लाह की भूमिका ने शानदार अभिनय के लिए वे सुर्खियों में आ गये। इसके बाद उन्होंने दो दर्जन से अधिक फिल्मों में नायक व खलनायक की दमदार भूमिका के जरिये फिल्मी जगत में हलचल मचा दी। निर्देशक अमोल पालेकर की फिल्म दायरा में अभिनेत्री की भूमिका में निर्मल पाण्डे को फ्रांस का प्रतिष्ठित एक्ट्रेस अवार्ड भी मिला था। इस फिल्म को टाइम मैगजीन ने भी 1997 में सर्वश्रेष्ठ फिल्मों में शुमार किया था। पिता हरीश चन्द्र पाण्डे और माता रेवा पाण्डे के छह बच्चों में वे तीसरे नंबर के थे। उन्हें प्यार से नानू भी कहा जाता था। भीमताल में 1984 में सरकारी नौकरी भी लगी लेकिन उनके अभिनय के जुनून ने उन्हें मुंबई पहुंचा दिया। उनकी व्यक्तिगत जिन्दगी में भी कई उतार-चढ़ाव आये। उनका पहला विवाह प्रसिद्ध अभिनेता आमिर खान की चचेरी बहन अग्$जी कौशल से हुआ था लेकिन यह बहुत दिन तक स्थिर नहीं रहा। इसके बाद 2005 में उन्होंने लखनऊ निवासी टीवी कलाकार अर्चना से शादी की, जिससे जुड़वा बच्चे हैं। उनके नाटक भी देश में ही नहीं विदेशों में भी प्रसिद्ध हुये। इसमें जिन लाहौर नहीं देख्या व अंधायुग शामिल है। टीवी धारावाहिक हातिम में भी उनकी सशक्त भूमिका रही। उन्हें जज्बा एलबम के जरिए भी अच्छी प्रसिद्धि मिली।
निर्मल की कुछ प्रसिद्ध फिल्में
इस रात की सुबह नहीं
औजार
प्यार किया तो डरना क्या
जहां तुम ले चलो
ट्रेन टू पाकिस्तान
शिकारी
गॉडमदर
वन टू का फोर
हम तुम पे मरते हैं
जीतेंगे हम
पगला
खफा
हद कर दी आपने

उत्तराखंड का लोक जीवन एवं लोक संस्कृति

2011-01-25T09:40:00.001-08:00

पुस्तक समीक्षा

अत्यंत खूबसूरत पहाड़ की पथरीली भूमि का संघर्ष पूर्ण जीवन भले ही अभावों से ग्रस्त था, लेकिन चिंता, तनाव, प्रतिस्पर्धा, भौतिक सुख-सुविधाओं की चकाचौंध से रहित था। कृषि व पशुपालन ही जीवन का आधार था। लोक जीवन के समस्त वैयक्तिक, सामाजिक एवं सांस्कृतिक क्रियाकलाप भी इन्हीं पर आधारित थे। विषम भौगोलिक परिस्थिति वाले भू-क्षेत्र उत्तराखंड के लोक जीवन का इतिहास 19 वीं शताब्दी से पहले के इतिहास से महरूम रहा है, लेकिन उत्तराखंड का लोकजीवन अब भी अभावों व सुविधाओं में घिस रहा है। इस लोकजीवन व लोकसंस्कृति का विस्तार से वर्णन किया है भाषाविद व संस्कृत के विद्वान प्रो.डीडी शर्मा ने। उत्तराखंड का 'लोक जीवन एवं लोक संस्कृतिÓ नाम से प्रकाशित पुस्तक के प्रथम खंड में आठ अध्याय है। प्रथम अध्याय में उन्होंने उत्तराखंड लोक जीवन की पृष्ठभूमि का वर्णन किया है। दूसरे अध्याय में यहां के लोगों की आवास व्यवस्था किस तरह रही और गांवों के विकसित होने की प्रक्रिया को दर्शाया है। अध्याय तीन में प्रो. शर्मा ने आजीविका के स्रोतों का जिक्र किया है। पहाड़ का लोक जीवन अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए किस तरह का था और चिंता मुक्त होकर अपने लिए आवश्यकतानुसार समस्त संसाधन भी जुटा लेता था।
चौथे अध्याय में कृषकीय लोक जीवन और इससे जुड़ी परंपराओं अनुष्ठानों का भी उल्लेख किया गया है। पांचवे अध्याय में पशुपालकीय एवं पशुचारकीय जीवन का वृतांत है। छठे अध्याय में कृषक-पशुचारक वर्गीय नारी का लोकजीवन और पर्वतीय नारी की बेहद कठिन जिंदगी का सार है। सातवें अध्याय में लोक वेषभूषा है तो आठवे अध्याय में नारी के आभूषणों का वर्णन है। नौवे अध्याय में लोकजीवन के भोज्यव्यंजन एवं पेय पदार्थ व 10 वें अध्याय में रीतिरिवाजों को दर्शाया गया है।
दूसरे खंड के आठ अध्यायों में भी लोक सांस्कृति की विस्तृत वर्णन किया गया है। इसके साथ ही लोक संस्कृति का धार्मिक व सामाजिक महत्व भी समझाया गया है। इसके साथ ही लोक विश्वास आस्थाएं, अंधविश्वास की जानकारी भी दी गयी है। लेखक ने कुछ ऐसे कठिन शब्दों का इस्तेमाल किया है कि आम पाठक को समझाने में थोडा माथापच्ची करनी पड़ सकती है। फिर भी उत्तराखंड के विस्तृत लोकजीवन को समझाने के लिए भाषा का उपयोग सहज व सरल तरीके से किया गया है। इससे लगता है कि पुस्तक उनके लिए भी अनूठी साबित होगी जो पहाड़ की जिंदगी से लेकर देश-विदेश में पुन: मेहनत व लगन से नया आशियाना तलाश चुके है।
लेखक- प्रो. डीडी शर्मा
अंकित प्रकाशन, हल्द्वानी पुष्ठ- 406
कीमत 700 रूपये निर्धारित है।

शोध को समर्पित व्यक्तित्व प्रो. डीडी शर्मा को पद्श्री अवार्ड

2011-01-25T09:38:00.000-08:00

उत्तराखंड पर लिखे हैं 30 से अधिक शोध ग्रंथ
भाषा के मर्मज्ञ और शोध गं्रथों के लिए विख्यात प्रो. डीडी शर्मा को उनके मेहनत व समर्पण का फल देर से ही सही, लेकिन मिला। पहाड़ों व हिमालयों के जीवन और उसके इतिहास खोजने में जुटे रहने वाले विद्वान प्रो. शर्मा ने अब तक 57 शोध ग्रंथों के प्रकाशन कर देश में अपनी अलग पहचान कायम की।
भीमताल में 24 अक्टूबर 1923 को जन्मे प्रो. शर्मा वर्तमान में आनंद धाम नवाबी रोड में रहते हैं। उन्होंने आगरा से एमए किया। एसएस विश्वविद्यालय वाराणसी से साहित्याचार्य किया। बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय से पीएचडी के अलावा डीलिट् की उपाधि भी उन्हें प्राप्त हुई। उन्होंने अध्ययन व शोध करते हुए संस्कृत के अलावा पाली, प्राकृत, हिन्दी, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, पारसियन, नेपाली, पंजाबी, डोगरी, उर्दू आदि भाषाओं का ज्ञान हासिल किया। उत्तराखंड से संबंधित 28 शोध ग्रंथ का हिन्दी भाषा में प्रकाशन करने का अनूठा कार्य किया है। इसके अलावा उत्तराखंड ज्ञानकोष नाम से ऐसा ग्रंथ तैयार कर रहे हैं, जिसमें राज्य की संपूर्ण जानकारी समाहित है। इसके अलावा उन्होंने 56 अनुसंधान ग्रंथों एवं 200 से अधिक अनुसंधान पत्रों का प्रकाशन किया है। इसके लिए उन्हें जवाहर लाल नेहरू फेलोशिप, यूजीसी अमरेटस फेलोशिप, इंदिरा गांधी मेमोरियल फेलोशिप भी प्राप्त हुई है। इसी महीने उन्हें जीवन भर के उत्कृष्ट कार्य के लिए सरदार वल्लभ भाई पटेल फाउंडेशन दिल्ली की ओर से 2010 के इंटरनेशनल अवार्ड भी प्राप्त हुआ है। प्रो. शर्मा उत्तराखंड के पहले व्यक्ति थे, जिन्हें यह पुरस्कार प्राप्त करने का गौरव हासिल हुआ।
पंजाब विश्वविद्यालय के संस्कृत विभागाध्यक्ष पद से 1989 में सेवानिवृत प्रोफेसर हिमालयी क्षेत्रों में पश्चिम से लद्दाख, लाहौर, स्पिति, किन्नौर आदि क्षेत्रों से लेकर पूर्व में नेपाल, सिक्किम व भूटान तक के क्षेत्रों की दर्जनों तिब्बत-बर्मी परिवार की भाषाओं व संस्कृतियों का सर्वेक्षण एवं अध्ययन किया है। प्रो. शर्मा राष्ट्रपति पुरस्कार से लेकर तमाम राष्ट्रीय व अंतरराष्ट्रीय पुरस्कारों से नवाजे जा चुके हैं। पद्श्रमी के लिए चुने गये प्रो. शर्मा ने बताया कि नि:स्वार्थ भाव से किये गये कार्य का परिणाम हमेशा सकारात्मक होता है। इसलिए हर व्यक्ति को बिना किसी फल की इच्छा के अपने कार्य में लगे रहना चाहिये।
--------------------
उत्तराखंड पर हिन्दी माध्यम से लिखित कुछ ग्रंथ :-
1- कुमाऊंनी में आर्येतरांश, उत्तराखंड विकास निधि, अल्मोड़ा।
2- हिमालयी संस्कृति के मूलाधार, इरा प्रकाशन, सोलन।
उत्तराखंड का सामाजिक एवं सांस्कृतिक इतिहास- पांच खंड
3- परिचयखंड, उत्तरायण प्रकाशन, हल्द्वानी।
4- समीक्षा खंड, उत्तरायण प्रकाशन, हल्द्वानी।
5- संप्रदाय खंड, उत्तरायण प्रकाशन, हल्द्वानी।
6- समाजव्यवस्था खंड, उत्तरायण प्रकाशन, हल्द्वानी।
7- जातिव्यवस्था खंड, उत्तरायण प्रकाशन, हल्द्वानी।
8- हिमालय के खश, पहाड़ प्रकाशन, नैनीताल।
9- उत्तराखंड के लोक देवता, अंकित प्रकाशन, हल्द्वानी
10- उत्तराखंड के लोकोत्सव एवं पर्वोत्सव, अंकित प्रकाशन, हल्द्वानी।
11- उत्तराखंड का लोक जीवन, अंकित प्रकाशन, हल्द्वानी।
12- उत्तराखंड की लोकसंस्कृति, अंकित प्रकाशन, हल्द्वानी।

गंदगी हमें शर्मशार नहीं करती...

2010-12-30T09:49:00.000-08:00

प्रो. आरसी पंत
यह सुखद संयोग ही है कि आज भारत में हर दूसरा व्यक्ति 25 साल से कम उम्र वाला है। सुभद्रा कुमारी चौहान के शब्दों में कहें तो :
बूढ़े भारत में आई है (थी)
फिर से नई जवानी है (थी)
युवाओं के अपने सपने हैं और अपनी प्रतिबद्धताएं हैं, लेकिन कोई भी युवक या युवती मार्गदर्शक एवं संरक्षक की आवश्यकता से इन्कार नहीं कर सकता।
दैनिक जागरण द्वारा आयोजित गोष्ठी (समाज में युवाओं की भूमिका) विषय की व्यापकता एवं उपलब्ध समय को दृष्टिगत करते हुए मैं संक्षेप में कुछ समस्याओं की चर्चा करना चाहता हूँ और यह अपेक्षा करता हूँ कि युवावर्ग अवश्य ही इन पर विचार करेगा।
1. भारतीय समाज में सामाजिक चेतना की कमी :-
भारतीय संस्कृति में पाश्चात्य संस्कृति के सापेक्ष सामाजिक चेतना की कमी, अभाव न भी कहें, प्रचुर मात्रा में विद्यमान है। समाज के व्यापक हित में समाज की इकाई, प्रत्येक व्यक्ति एवं परिवार को अपने स्वार्थ की बलि देना नहीं होगा। यदि राष्ट्र को प्रगति करनी है तो प्रत्येक नागरिक को अपने परिवार के साथ ही लगाव व राष्ट्रहित के बीच में सामंजस्य बिठाना ही होगा। अपने व अपने परिवार के स्वार्थ को अपने समाज के हित की अपेक्षा अधिक तरजीह देने के कारण ही भारत लगभग एक हजार वर्षों तक गुलामी की जंजीरों में जकड़ा रहा। यथा, अपने घर और परिसर की सफाई करके सार्वजनिक उपयोग के स्थानों पर कूड़ा डालने की दुष्प्रवृति इस मानसिकता का ही परिचायक है। पाश्चात्य मुल्कों में गलियों, पार्कों, शौचालयों में कहीं भी आपकों दीवारों में लिखा नहीं मिलता और न ही अन्य प्रकाश का कूड़ा करकट व गंदगी मिलती है। पान की पीक, तंबाकू की पीक, जहां मर्जी वहीं मलमूत्र विसर्जन, बीड़ी, सिगरेट के अधजले टुकड़े, अन्य प्रकार की गंदगी हमें शर्मशार नहीं करती। हम इसके आदी हैं। क्या आपने राष्ट्रमंडल खेलों में, खिलाड़ी-गाँव में व्याप्त गंदगी के बचाव में राष्ट्रमंडल खेलों के आयोजन समिति के सचिव ललित भनोट के वक्तव्य पर गौर करके शर्म नहीं महसूस कि पाश्चात्य समाज और भारतीय समाज में सफाई के मानक भिन्न हैं।
2- भारत में व्याप्त भ्रष्टाचार :-
सामाजिक हित के सापेक्ष अपने व अपने परिवार के हित को प्राथमिकता देने के कारण ही भारत में सर्वत्र भ्रष्टाचार का बोलबाला है। ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल के वर्ष 2005 की रिपोर्ट में इस तथ्य का उल्लेख है कि प्रत्येक दो में से एक भारतीय नागरिक राशन कार्ड बनवाने, विवाह का प्रमाण पत्र बनवाने तथा थाने में एफआईआर लिखवाने जैसे कार्यों के लिए सरकारी मुलाजिमों को घूस देनी पड़ती है। करप्शन परसैप्शन इंडैक्स में वर्ष 2009 में 180 मुल्कों में भारत का स्थान 84 वां था। भ्रष्टाचार की मार सबसे अधिक गरीबों को झेलनी पड़ती है। गरीबी रेखा के नीचे जीवन निर्वाह करने वाले भारतीय नागरिकों को प्रतिवर्ष नौ अरब रुपये घूस के रूप में उन कामों को करने के लिए खर्च करने पड़ते हैं, जिन्हें उनके मुफ्त में करवाने का अधिकार है। ग्लोबल फाइनेंनसियल इंटीग्रिटी के अनुसार वर्ष 2000-2008 के बीच भारत से 125 अरब अमेरिकन डालर का कालाधन विदेश में चला गया।
भारत में भ्रष्टाचार टैक्स चोरी, धोखाधड़ी एवं घूसखोरी आदि समाज की जड़ों को दीमक की ही भांति खोखला कर रहा है। ठेकेदार सरकारी अधिकारियों को घूस देकर घटिया सड़कें व पुल बनाते हैं। दुर्भाग्य से आज यह स्थिति है कि जो जितना भ्रष्ट है उसे उसे समाज में उतना ही सम्मान मिल जाता है। इस समय दुष्चरित्र व्यक्ति ही समाज में समादृत है। युवा वर्ग को इस स्थिति को बदलना चाहिये।
3- पेशेवराना अंदाज :-
किसी भी पेशे में सफल होने के लिए अनुशासन अत्यंत महत्वपूर्ण है। कार्य के प्रति निष्ठा, समय की पाबंदी, व्यक्तिगत निष्ठा के स्थान पर सामाजिक निष्ठा आदि अत्यंत आवश्यक है। जिस काम के लिए वेतन मिले, उसे निष्ठापूर्वक करना। श्रम के प्रति सम्मान अत्यंत महत्वपूर्ण है।
श्रीमद भागवत गीता में-
श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: पर धर्मात्स्वनुष्ठितात्।
स्वधर्मो निधनं श्रेय: परधर्मोभयावह:।।
अध्याय तीन, श्लोक 35
यहां पर धर्म शब्द अंग्रेजी भाषा के रिलीजन का पर्याय नहीं है।
4- जाति, धर्म :-
15 अगस्त, सन् 1945 के दिन भारत के स्वतंत्र राष्ट्र बनने पर हमारे जननायकों ने भारत को धर्म निरपेक्ष राष्ट्र बनाया। यदि वे चाहते हमारे पड़ोसी देश पाकिस्तान 14 अगस्त 1947 के दिन भारत से एक दिन पहले स्वतंत्र हुआ था और जिसने इस्लाम को राज्य धर्म बनाया। इसी की भांति भारत को हिन्दू राष्ट्र घोषित कर सकते थे। भारत में हिन्दुओं के अलावा मुस्लिम, सिख, इसाई, जैन, बौद्ध, पारसी तथा अन्य मतावलम्बी रहते हैं। देश प्रगति करे, अत: सभी नागरिकों का यह कर्तव्य है कि सब मिलजुल कर रहें। शांति बनाये रखें। राष्ट्र कि प्रगति के लिए सामाजिक समरसता अत्यंत है।
5- उद्यमिता विकास :-
इंफोसिस के संस्थापक दुर्भाग्य से हमारे मुल्क में विकास का ऐसा मॉडल अख्तियार कर लिया गया है जिसमें सरकार से यह अपेक्षा की जाती है कि वह न केवल रोजगार पैदा करे, बल्कि रोजगार बनाये भी रखे। श्री नारायणमूर्ति ने अपनी पुस्तक बेटर इंडिया, बेटर वल्र्ड में इस मॉडल की चर्चा करते हुए कहा है कि इसमें दक्षता एवं जिम्मेदारी के लिए कोई स्थान नहीं है। इस मॉडल के कारण
1- कार्य में दक्षता का अभाव
2- कार्य के प्रति अरुचि
3- अनुशासनहीनता
4- योग्य व्यक्तियों का हतोत्साहित होना आदि अनेक दोष हैं।
श्री नारायणमूर्ति का यह स्पष्ट मत है कि भारत को यदि विकसित राष्ट्र बनाना है तो हमें इस मॉडल को धीरे-धीरे छोडऩा होगा। आज ऐसे युवाओं की आवश्यकता है जो स्वरोजगार के लिए उद्यम करें। राज्य से यही अपेक्षा है कि वह उद्योगों को फलने-फूलने के लिए उचित वातावरण एवं मूलभूत सुविधाओं के विकास में सहायक हों।
6- सामाजिक सुरक्षा:-
संयुक्त राज्य अमेरिका में सामाजिक सुरक्षा अच्छी एवं संतोषजनक व्यवस्था है। यद्यपि इस व्यवस्था के भी कई आलोचक हैं। भारत में जहां हमारी संस्कृति मातृ देवोभव, पितृ देवोभव की शिक्षा देती है। परंतु वहीं अब पश्चिम के प्रभाव से जमाने की फिजा बदल रही है। अक्सर ऐसे उदाहरण देखने व सुनने को मिलते हैं, जहां वृद्धावस्था में माँ-बाप को तिरस्कृत किया जा रहा है। परिवार टूट रहे हैं। सामाजिक सुरक्षा में आर्थिक सुरक्षा एवं आवासीय व्यवस्था, चिकित्सा सुविधाओं आदि की पुख्ता व्यवस्था आदि आते हैं। भारत में वैकल्पिक व्यवस्था की अनुपस्थिति में हमारी परंपरागत पारिवारिक व्यवस्था ही सर्वोत्तम है।
                                                                                 ------------------
                                                                         कुमाऊं विश्वविद्यालय के पूर्व कुलपति
                                                                                          -----------------

शुचिता व पवित्रता के लिए अंत:करण में झांकना होगा

2010-11-21T09:43:00.000-08:00

...........चिकित्सा जगत का बदलता स्वरूप...............
चिकित्सक भगवान का दूसरा रूप माना जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं। इस वाक्य को इसलिए भी इसे जोर देते हुए लिख रहा हूँ कि मैं आज डाक्टर की वजह से ही इस लेख को लिखने तक की सफलतम जीवन यात्रा पर हूँ...। व्यक्तिगत मामले पर अधिक चर्चा न करते हुए मैं डाक्टर के पवित्र पेशे की वास्तविकता और वर्तमान में विदू्रप हो चुके चरित्र पर भी चर्चा करना चाहूँगा।
चिकित्सा जगत में नित नये अनुसंधान हो रहे हैं। नई-नई दवाइयों और उपचार के विधियों से असाध्य रोग भी साध्य हो गये हैं। जिस क्षय रोग के चलते व्यक्ति के लिए अंतिम सांसें गिनना ही शेष रह जाता था। परिवार से ही उपेक्षित हो जाता था। आज वह सामान्य तरीके से उपचार से पूरी तरह स्वस्थ हो जाता है। यहां तक कि हार्ट के गंभीर रोगियों का इलाज भी बेहद आसान हो गया है। पोलियो से लेकर खसरे तक के टीके ने इस रोग को पनपने से पहले ही खत्म कर दिया है। कैंसर जैसी बीमारी का उपचार तक खोज लिया गया है। एड्स/एचआईवी जैसी असाध्य बीमारी का उपचार भी चिकित्सा जगत खोज रहा है। स्टेम सेल नाम से ऐसा उपाय ढूंढ लिया गया है कि शरीर के मृत अंग को भी पुनर्जीवित किया जाने लगा है। बढ़ती प्रतिस्पर्धा, आपाधपी और तनावभरी जिन्दगी में व्यक्ति की औसत आयु भले ही कम हो गयी हो, लेकिन इसमें कोई दो राय नहीं कि चिकित्सा की आधुनिक तकनीक से मरणासन्न स्थिति में पहुंच चुके मरीज का सफल उपचार भी होने लगा है। चिकित्सा का क्षेत्र निरंतर व्यापक होता जा रहा है। जहां पहले एक ही वैद्य शरीर की संपूर्ण व्याधियों का पूरा इलाज करता था, अब तो हर मर्ज का एक अलग स्पेशलिस्ट डाक्टर है। नि:संदेह ही माना जा सकता है कि दुनियां में चिकित्सक भगवान का ही दूसरा रूप है। जिसकी बदौलत यह सब संभव हो गया है।
आर्थिक युग में दूसरा रूप देखें तो पवित्र पेशा बदनाम हो चुका है। धनोपार्जन की हवस ने चिकित्सक की संवेदनशीलता को खत्म कर दिया है। बड़े शहरों में ही नहीं छोटे शहरों में भी पूरी तरह प्रोफेशनलिज्म हावी हो चुका है। चिकित्सकीय पढ़ाई के समय मरीज व डाक्टर के आत्मीय संबंधों के बारे में भले ही कुछ पन्नों में पढ़ लिया जाता हो लेकिन पूरी तरह पेशे में उतरने के बाद तो कुछ चिकित्सकों को छोड़कर अधिकांश चिकित्सक संवेदनशून्य नजर आने लगे हैं। इसका प्रत्यक्ष उदाहरण तब दिखता है जब गरीबी में गुजर-बसर कर रहे लोग इलाज के चलते अपना सबकुछ बेचकर सड़क पर भीख मांगने की कगार पर पहुंच जाते हैं। कई बार तो अस्पताल का पूरा पैसा जमा न करने पर लाश तक छुपा ली जाती है। अमीर व गरीब में फर्क तक नहीं किया जाता है। महिला की सामान्य डिलीवरी करने के बजाय पैसा कमाने के चलते आपरेशन कर दिया जाता है। कमीशन का रोग नेताओं व नौकरशाहों तक ही सीमित न होकर चिकित्सकीय पेशे में भी पूरी तरह पैठ बना चुका है। यहां तक की कई बार कमीशन के चलते जांच रिपोर्ट में मरीज को भ्रमित कर दिया जाता है। उसी भ्रम का फायदा भी उठा लिया जाता है। कभी-कभी तो सामान्य बीमारी होने पर भी आपरेशन कर दिये जाते हैं। सरकारी अस्पतालों में तो अधिक मेहनत न करनी पड़े या तो मरीज को रेफर कर दिया जाता है या फिर कमीशन के चलते निजी चिकित्सालय में भेज दिया जाता है। डाक्टर के इस पवित्र पेशे को जिस तरह ठेस पहुंचायी जा रही है यह आने वाले भविष्य के लिए शुभ संकेत नहीं है। जब तक जिन्दगी और मौत के बीच जुड़े गंभीर पेशे में मानवता व संवेदनशीलता जीवित नहीं रहेगी तब तक चिकित्सकों पर अंगुलियां उठते ही रहेंगी। भगवान के दूसरे रूप की तरह पूज्य माने जाने वाले डाक्टर को अपनी शुचिता व पवित्रता को बरकरार रखने के लिए अंत:करण में झांकना होगा। इसी उम्मीद के साथ...।

जरूरत राहत सामग्री की ही नहीं, जागरूकता की भी...

2010-11-08T10:15:00.001-08:00

नैनीताल जनपद के धारी ब्लाक के पहाड़पानी क्षेत्र, जिसके आधा दर्जन से अधिक गांव बारिश में तबाह हो गये थे। यह विभीषिका विषम भौगोलिक परिस्थिति वाले गांवों में कूपमंडूक की तरह रहने वाले फटेहाल ग्रामीणों का जीवन और बदतर कर गया। इससे तो ग्रामीणों की बची-खुची जिन्दगी की आस भी खत्म हो गयी। इन बिखरे लोगों को राहत सामग्री तो पहुंचायी जा रही है लेकिन इससे ही इन लोगों की भूख कुछ दिनों के लिए तो मिट जाएगी लेकिन इन ग्रामीणों की जिन्दगी में उम्मीद के किरण फिर से दिखायी पड़ेंगे, नेताओं के केवल लोक लुभावन व लच्छेदार भाषणों से और प्रशासन की खानापूर्ति पूर्ण रवैये से तो दूर तक नजर नहीं आ रहा है। इससे भी बड़ी विडंबना यह है कि जो लोग आपदा से प्रभावित नहीं है वे भी शिक्षा, चिकित्सा और सबसे जरूरी हथियार जागरुकता से वंचित हैं।
शहर के कैमिस्ट एंड ड्रगिस्ट एसोसिएशन द्वारा पहाड़पानी के प्रभावितों को जब राहत सामग्री पहुंचायी जा रही थी, मैं भी वहां था। राहत सामग्री वितरण का कार्यक्रम राजकीय इंटर कालेज पहाड़पानी के प्रांगण में रखा गया था। यहां पर ग्रामीण पहले से ही टकटकी लगाये बैठे थे। हालांकि व्यवस्था बनाने के लिए क्षेत्र के कुछ जागरूक लोगों को पहले से ही वास्तव में बाढ़ से प्रभावित लोगों की सूची बनाने का कार्य सौंपा था। उन्होंने प्रधानपति से पूछकर सूची भी तैयार कर ली थी। सूची में 32 लोगों के नाम थे लेकिन जब सामग्री वितरित की गयी तो 45 से अधिक लोग हो गये। वहां पर देखते ही देखते सैकड़ों ग्रामीण एकत्रित हो गये। राहत सामग्री लेने के लिए मारामारी मच गयी। इसमें आश्चर्य की बात यह थी, जो लोग बाढ़ से प्रभावित थे, उन्हें तो सामग्री दी जा रही थी लेकिन जो प्रभावित नहीं थे, वे भी आपदा के नाम से वितरित की जा रही खाद्य सामग्री लेने को कतार में खड़े हो गये। पर्वतीय क्षेत्रों के ग्रामीणों की यह स्थिति सोचने को मजबूर कर रही थी। इस दौरान मैंने वहां के कुछ लोगों से बात कर ग्राम प्रधान को बुलाने का आग्रह किया तो वे प्रधानपति को बुलाकर ले आये। प्रधानपति ने सिर झुकाकर कहा- 'मैंने जो लिस्ट देनी थी, पहले ही दे दी हैÓ इससे ज्यादा कुछ कहे बिना वह चल दिया। मैंने उसकी पीड़ा समझ ली, अगर वह वहां भीड़ में जरूरतमंद लोगों के ही नाम लेता तो उसका गांव में रहना मुश्किल हो जाता। इस बीच ही एक ग्रामीण जेब में देशी दारू की बोतल लिए राहत सामग्री लेने पहुंच गया। जब मेरी नजर उसके जेब में पड़ी तो, मैंने उससे पूछा यह क्या है? वह कुछ बोले बिना ही वहां से खिसक गया। इस दृश्य ने मुझे अंदर तक झकझोर दिया। उसके पास शराब के लिए रुपये हैं लेकिन शाम के समय खाने के लिए आटा, चावल व दाल का इंतजाम नहीं है। मुफ्त में मिल रही खाद्य सामग्री पर हाथ साफ करने पहुंच गया। जबकि हष्ट-पुष्ट दिखने वाला वह व्यक्ति अच्छा-खासा मेहनत कर रुपये कमा सकता है।
भारत के स्वतंत्रता के 63 वर्ष बाद भी राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के सपनों के गांव आज भी भोगी व अवसरवादी नेताओं की अदूरदर्शिता से पिछड़ेपन का शिकार हैं। यहां निरक्षरता व अज्ञानता के चलते ग्रामीण भीख मांगने जैसी स्थिति में पहुंच चुके हैं। जबकि इन ग्रामीणों की उत्थान व इनके जीवन को सुधारने के लिए तमाम योजनाओं में करोड़ों रुपये खर्च किये जाते हैं। इसके बावजूद परिणाम सिफर है। हर पांच साल बाद चुनावों में घोषणा पत्र तैयार होता है और विकास के बड़े-बड़े दावे किये जाते हैं।
लेकिन सबसे बड़ा चौंकाने वाली बात यह है कि जब कफन के पैसे पचा लिये जाते हैं, शहीदों की विधवाओं के फ्लैट हथिया लिये जाते तब ऊपर से नीचे बह रहे भ्रष्टाचार से आपदा का धन गिद्ध दृष्टि लगाये दलालों से कैसे बच जाएगा? यह तो सहज ही अनुमान लगाया जा सकता है।

दो साल बाद खोलूंगा राजनीति के पत्ते: रामदेव

2010-10-28T10:27:00.000-07:00

मुझे सत्ता व सिंहासन नहीं दे सकता है यह मुकाम

योग का राष्ट्रधर्म के साथ तालमेल बनाते हुए देश में भ्रष्टाचार को खत्म करने के लिए राजनीति का सहारा लेना होगा। वर्तमान सरकारें भ्रष्टाचार रोकने में असमर्थ हो रही हैं, अगर यही हाल रहा तो दो साल बाद राजनीति में आने के लिए पत्ते खोल दूंगा।
गुरुवार को योगर्षि स्वामी रामदेव वानिकी प्रशिक्षण संस्थान में पत्रकारों से वार्ता कर रहे थे। उन्होंने कहा कि सत्ता और सिंहासन उन्हें वो कुछ भी नहीं दे सकता है, जो उन्हें अभी हासिल है। उनका उद्देश्य देश को भ्रष्ट, बेईमान, कायर, कमजोर, शक्तिहीन एवं मूर्ख लोगों से बचाना है। ऐसे लोगों केहाथों देश की सत्ता को जाने से रोकना है। पानी की तरह ऊपर से नीचे बह रहे भ्रष्टाचार को रोकने के लिए राजनीति दलों से बातचीत हुई। इसमें एक दल ने तो इस मुहिम में शामिल होने से मना कर दिया। दूसरे दल ने 60 से 70 प्रतिशत तक शुद्धि किये जाने पर सहमति जतायी। तीसरे दल ने पूरी तरह साथ चलने की बात कही है। अगर यह दल चारत्रिक, आपराधिक छवि वाले नेताओं को उम्मीदवार नही बनायेंगे तो आगे देखा जा सकता है। इसमें उनकी भूमिका केवल गुरु की तरह होगी। उन्होंने कहा कि बड़ी करेंसी बंद होनी चाहिये। अगर विकसित देश बड़ी करेंसी नहीं छापते हैं तो भारत ऐसा क्यों नहीं कर सकता है। प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह ने भी इस बात को स्वीकार किया है। केन्द्र सरकार बेईमान है, इसलिए वह कानून नहीं बना रही है। एक सवाल के जवाब में स्वामी रामदेव ने कहा कि महर्षि महेश योगी के नाम से लोग परिचित नहीं थे लेकिन देश में अंतिम व्यक्ति से खास व्यक्ति भले ही उनका नाम नहीं जानता हो लेकिन उनके ध्येय से परिचित है। देश के 624 जिलों में 15 संगठन क्रियाशील हैं। उन्होंने कहा कि जो भी देश में रहकर देशद्रोह की बात करता है तो उसमें समझौता नहीं करना चाहिये। उन्होंने कहा कि गंगा की धारा अविरल बहनी चाहिये लेकिन विकास भी होना चाहिये। वे छोटे बांध बनाने के पक्षधर हैं। एक सवाल के जवाब में उन्होंने कहा कि राज्य सरकार विकास के कार्य कर रही है, इसकी गति और तेज होनी चाहिये। स्वामी रामदेव ने पूर्व मुख्यमंत्री एनडी तिवारी ने विकास के द्वार खोले थे, उन्होंने उनके मिशन में किसी तरह का अवरोध डालने का प्रयास नहीं किया।

नेपोलियन बोनापार्ट का प्रेम पत्र...

2010-10-21T10:08:00.000-07:00

नेपोलियन बोनापार्ट का पत्र जोसेफिन के नाम
1796

डियर डार्लिंग,
मैंने एक भी दिन तुम्हें प्यार किए बगैर नहीं गुजारा है। मैंने एक भी रात तुम्हें आलिंगन में लिए बगैर नहीं बिताई है। मैंने एक कप चाय तक उस गर्व और महत्वाकांक्षा को कोसे बगैर नहीं पी है, जिसने मुझे मेरी जिन्दगी की रूह से दूर रखा है। अपने कर्तव्य के निर्वाह के दौरान भी, चाहे मैं सेना का नेतृत्व कर रहा होऊं या शिविरों का मुआयना कर रहा होऊं, मैं अपनी प्यारी जोसेफिन को अपने दिल में अकेली खड़ा पाता हूं। मेरे मस्तिष्क और विचारों में उसी का प्रतिबिम्ब रहता है।
अगर मैं तूफानी गति से तुमसे दूर जा रहा हूं, तो इसका लक्ष्य यही है कि मैं जल्दी से जल्दी तुम्हारे करीब आ सकूं। अगर मैं आधी रात को भी उठकर काम में जुट जाता हूं तो सिर्फ इसलिए कि मेरा प्रेम और जल्दी मेरे पास लौट सके और फिर भी तेईस और छब्बीस तारीख के अपने पत्रों में तुमने मुझे निष्ठुर कहा है। निष्ठुर तो तुम खुद हो। आह! इतना ठंडा खत तुमने क्यों लिखा? और फिर तेईस और छब्बीस के बीच में चार दिन और भी तो थे, तुम ऐसा क्या कर रही थीं कि अपने पति को पत्र लिखना ही भूल गईं!...आह! मेरे प्रेम, निष्ठुर प्रेम, ये चार दिन मुझे पहले-सा बेफिक्र बन जाने के लिए उकसा रहे हैं, तब जब मैं अपने आप में मस्त रहता था। मेरा कौन सा दुश्मन जिम्मेदार है इसके लिए? सजा और हर्जाने के तौर पर तुम्हें भी इन्हीं भावनाओं में से गुजरना होगा जिनमें से मैं गुजरा हूं। इससे ज्यादा तीखी यातना और क्या होगी? हमसे ज्यादा भयानक स्वप्न और क्या होगा?
निष्ठुर! निष्ठुर! और दो हफ्ते बाद हालात कैसे होंगे?...मेरी आत्मा बोझिल है, मेरा दिल कसमसा रहा है, और मैं अपनी कल्पनाओं से डरा हुआ हूं। तुम मुझे उतना प्रेम नहीं करती, तुम मेरी कमी के एहसास को बर्दाश्त कर जाओगी। फिर एक दिन तुम्हारे मन में मेरे लिए जरा भी प्यार नहीं रह जाएगा। कम से कम मुझे बता तो दो, मैं ऐसे दुर्भाग्य के क्यों कर योग्य हूं?...विदा, मेरी जीवन संगिनी, मेरी यातना, मेरा आनंद, मेरी उम्मीद, मेरी जिन्दगी की आत्मा- जिसे मैं प्यार करता हूं, और जिससे मैं डरता हूं- जो मेरे मन में इतनी कोमल भावनाएं भर देती हैं कि मैं शांत प्रकृति के एक हिस्से को किस तरह महसूस करता हूं- और इतना हिंसक आवेग भी कि मैं किसी तूफान की तरह महसूस करता हूं।
मैं तुमसे न तो चिरंतन प्रेम की चाह रखता हूं, न वफादारी की, सिर्फ सत्य की, ईमानदारी की चाह रखता हूं। जिस दिन तुम कहोगी, 'मैं तुमसे कम प्रेम करती हूं, वह मेरे प्रेम का और जीवन का आखिरी दिन होगा। अगर मेरा दिल ऐसा दिल हुआ कि बिना तुम्हारा प्रेम पाए भी तुमसे प्रेम करता रहे, तो मैं इसे चीरकर रख दूंगा। जोसेफिन! जोसेफिन! याद रखो मैंने कई बार तुमसे क्या कहा है- प्रकृति ने मुझे एक पुंसत्वपूर्ण और निर्णायक चरित्र दिया है जबकि तुम्हारा चरित्र उसने रेशम और मखमल से बुना है। क्या तुमने मुझसे प्रेम करना छोड़ दिया है? मुझे क्षमा करना, मेरे प्यार, मेरी जिन्दगी के प्यार, मेरी आत्मा कई द्वंद्वों से संघर्ष कर रही है।
मेरा दिल, जो तुम्हारे प्रति मेरे ईष्र्यालु प्रेम से सराबोर है, कई बार मुझे विचित्र भयों से भर देता है, और मैं बहुत दुखी हो जाता हूं। मैं इतना हताश हूं कि मैं तुम्हारा नाम भी पुकारना नहीं चाहूंगा, मैं तुम्हारे हाथ से लिखा पत्र देखने की प्रतीक्षा करूंगा।
विदा! आह! अगर तुम मुझसे कम प्रेम करती हो तो इसका मतलब है कि तुमने मुझसे कभी प्रेम किया ही नहीं था। फिर तो मेरी हालत सचमुच बहुत दयनीय हो जाएगी।
बोनापार्ट

पुतला तो जल गया मगर कलयुगी रावण...

2010-10-18T11:16:00.000-07:00

कागज के पुतले को जला देने से भर से कलयुग का रावण नहीं जल सकता है। केवल रस्म अदायगी ही हो सकती है। इतने से ही कैसे काम चलेगा? कुछ समझ में नहीं आता है। घोर कलयुग में जहां पर नजर दौड़ायें दशानन ही नहीं बल्कि हजारों सिर लिए हुए रावण ही रावण नजर आते हैं। जहां हाहाकार मचा हुआ है। घोर मानसिक कष्ट है। अवसाद है। भुखमरी है। गरीबी है। उत्पीडऩ है। छटपटाहट है। द्वेष है। चीख-पुकार मची है, कहीं बलात्कार, कहीं चोरी, कहीं हत्या, कहीं गंदगी, कहीं निरक्षरता, कहीं बेरोजगारी, कहीं भ्रष्टाचार और कहीं बीमारी की। इसके लिए दोषी कौन है, जो सिंहासन पर बैठा है। अगर वहीं रावण है तो निश्चित ही चारों ओर राक्षस ही राक्षस होंगे। इस स्थिति में जनता निर्भय होकर कैसे रह सकेगी? हम आप सब समझ रहे होंगे। हम तो एक दिन विजयदशमी पर्व पर रावण का पुतला बना देते हैं, और जला देते हैं। असत्य पर सत्य की जीत का जश्न मना लेते हैं। भाषण भी होते हैं, कहा जाता है, मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान श्रीराम के आदर्शों पर हम सभी को चलना होगा। उनके व्यक्तित्व से प्रेरणा लेनी होगी। लेकिन वास्तविकता कुछ और होती है, जो उपदेश दे रहे होते हैं, समाज के सबसे अधिक पतित वहीं नजर आते हैं जो केवल भ्रम पैदा कर अपना मतलब निकालकर आगे निकल जाते हैं। भले ही पीछे जनता जी रही हो या मर रही हो। इसकी कोई परवाह नहीं। असली मुद्दा तो यह है कि हमारे भीतर रावण के पुतले को जलाने की समझ कब विकसित होगी? समाज में शौर्य प्रकट करता रावण पर श्रीराम की जीत के जश्न का आधार कैसे तय होगा? प्रकांड विद्वान रावण के अहंकार के आगे कलयुग के राक्षसों (माफियाओं) द्वारा गरीब के धन से बनाये गये ऊंचे व चौड़े पुतले के जलने की औपचारिकता कब तक निभायी जाती रहेगी? भारतीय संस्कृति व लोकतंत्र के ध्वजवाहकों के साथ हो रहे अमानवीय अत्याचार के खिलाफ लडऩे के लिए भगवान श्रीराम कब अवतार लेंगे? त्रेता युग के राम ने जिस तरह रावण पर विजय प्राप्त कर आज तक प्रेरणा का स्रोत बने रहे, लेकिन इस कलयुग में कौन होगा प्रेरणास्रोत जो घर-घर में सिर उठा रहे रावण नहीं रावणों का अंत करेगा। ताकि फिर त्रेता युग की तरह कलयुग में भी विजयोल्लास मनाया जा सकेगा।

प्रकृति की विनाशलीला में जिन्दगी की आस...

2010-09-24T09:06:00.001-07:00

बारिश....बारिश....और बारिश। लगातार घनघोर बारिश ने उत्तराखंड का छह जनपदों के मंडल कुमाऊं को तबाह कर दिया है। हजारों लोगों के सपनों के घर मिट्टी में मिल गये हैं। खेत उजड़ गये हैं। बच्चों के सैकड़ों स्कूल ढह गये हैं। नदी, नाले व गधेरों में पानी उफान पर है। गांवों में सिलेंडर, केरोसिन ऑयल, पेट्रोल कुछ भी नहीं पहुंच पा रहा है। इन पदार्थों को हवाई सेवा के माध्यम से भी पहुंचाना मुश्किल हो गया है। आसपास के स्कूल, पंचायत घर व किसी परिजन व रिश्तेदार की शरण में आसमान को ताकते-ताकते एक-एक दिन व्यतीत करना मुश्किल हो गया है। १३५ से अधिक व्यक्ति अकाल ही काल कवलित हो गये हैं। जिन्दगी अभिशाप बन गयी है। खूबसूरत ऊंची-नीची पर्वत श्रृंखलाओं से घिरा नैनीताल, अल्मोड़ा, बागेश्वर, पिथौरागढ़ व चंपावत के निवासियों की जिन्दगी अब त्राहि-त्राहि कर रही है। पहले से ही विषम भौगोलिक परिस्थिति में जैसे-तैसे गुजर बसर कर रहे क्षेत्रीय लोगों का एक-एक पल कचोट रहा है। कई घरों के चिराग बुझ गये हैं, किसी के पति को किसी की पत्नी, किसी के माता-पिता प्रकृति की इस भीषण विभीषिका का शिकार हो चुके हैं। उनके सपनों का घर मिट्टी में मिल चुका है। उनके जानवर बह गये हैं। इन सुरम्य वादियों के बीच असंख्य देवी देवताओं के आस्था व श्रद्धा के प्रतीक मंदिरों में जिन्दगी की भीख मांगते हुए लोगों का करुण क्रंदन आहत करने वाला है। दूसरे राज्यों में नौकरी करने वाले यहां के बाशिंदे असहाय हैं, जो घर आये थे, उनका बाहर निकलना दूभर हो गया है। तिल-तिल कर तड़पाने वाला प्रकृति का कोप किसी के समझ से परे हैं। मैदानी क्षेत्र ऊधम सिंह नगर का आधा से अधिक हिस्सा पूरी तरह पानी में डूबा हुआ है। अविराम वृष्टि से दो दर्जन से अधिक गांव पूरी तरह नष्ट हो गये हैं। इस तरह की भयंकर आपदा पहले कब आयी थी, बुजुर्गों को भी पता नहीं। आपदा प्रबंधन के नाम पर स्वयं की पीठ थपथपा रहे राजनेताओं को जमीनी हकीकत से तो कोई सरोकार नजर नहीं आता है लेकिन आगामी चुनावों को ध्यान में रखते हुए, उसी आधार पर मीडिया में बयानबाजी की जा रही है। राज्य की इस भयंकर विनाशलीला का आकलन करने में असमर्थ राज्य सरकार को केन्द्र सरकार द्वारा ५०० करोड़ रुपये की आर्थिक पैकेज तो दे दिया, लेकिन अब इस धन का बेघर लोगों के लिए घर बसाने, सड़कें बनाने, स्कूल भवन बनाने, चिकित्सा सुविधा मुहैय्या कराने, महामारी से बचाने और रोजी-रोटी उपलब्ध कराने के लिए कितना सदुपयोग होता है। यह तो धीरे-धीरे पता चलेगा। लेकिन, घोटालों के इस प्रदेश में राजनेताओं व नौकरशाहों की गिद्द दृष्टि से बचते हुए पीडि़तों पर कितना मरहम लग पायेगा। इसे देखना होगा...।